小规矩与大智慧：遇见《弟子规》 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《小规矩与大智慧：遇见〈弟子规〉》一书，从传统文化经典《弟子规》入手，分析了儒家为人处世的规矩和价值观念，指导青少年从种种生活的规则中发现生存的智慧；同时抒发自己的对现实的观察和人生感悟，阐释传统文化的特点和道理。全书涉及亲子、家庭、教育、学问、社会及文化心理等方面，内容十分丰富，对当代人了解传统文化经典起到了有益的桥梁作用，尤其对培养青少年良好的人生观和世界观具有很高的参考价值。

一、题解：初见《弟子规》

《弟子规》简介 / 003

《弟子规》的作者：李毓秀 / 004

《弟子规》成书的时代背景 / 006

《弟子规》的教化作用 / 008

二、总叙：《弟子规》的微言大义

积极引导与反面壅堵 / 013

圣人与本命年 / 015

三教合流，儒是主流 / 017

性善性恶的争辩 / 020

人生的三重境界 / 022

人生无非四件事 / 025

人生的次序 / 028

三、入则孝：孝敬父母是做人的根本

《弟子规》背后的意识形态 / 031

父母与孩子的辩证关系 / 033

一味地顺着孩子会纵容他们的自私与冷漠 / 035

适当的惩戒更利于孩子的成长 / 037

四事八法 / 039

曾子错了 / 041

自己丢人就是给父母丢人 / 044

多听父母的教诲 / 047

子女能不能自己做主 / 050

交易出来的孝子不是真孝子 / 052

孝顺难做到的是“色难”？ / 054

平常的事情难做 / 057

天下无不是的父母 / 060

久病床前无孝子 / 063

为父母守丧三年 / 066

四、出则弟：兄弟的相处之道

我理解的“三从” / 071

兄弟是手足 / 074

兄弟相处的方法 / 076

从朋友到兄弟 / 078

兄弟同心，其利断金 / 081

长幼之节不可废 / 084

避讳的本质是尊敬 / 087

弟弟不能比哥哥聪明？ / 090

认清自己的不足，学会感恩 / 092

哥哥不能和弟弟开玩笑 / 094

客观公正对待身边的每个人 / 097

五、谨：立身从自律开始

惜时与养生 / 102

讲卫生就要严以律己 / 105

要不要戴帽子 / 108

衣着得体是一种修养 / 110

挑食与节食 / 113

年少不宜饮酒 / 115

美比漂亮更动人 / 117

无人时也注意自己的德行 / 119

不怕困难，其实就不难 / 122

不要到人多的地方去 / 125

“登堂入室”的正确方法 / 127

不告而借谓之偷 / 129

六、信：信言不美，美言不信

说真话与说假话 / 134

话痨子不得人爱 / 137

说脏话与市井气 / 140

眼见的不一定是真的 / 143

讲诚信的人不轻易许愿 / 146

飞短流长是一种恶习 / 149

做好的自己 / 152

聪明人总是在反省自己 / 154

和别人“攀比”的技巧 / 157

好朋友是一生的财富 / 160

有心无心之间 / 163

掩饰过错其实是在推卸责任 / 166

七、泛爱众：让世界充满爱

爱：兼爱、博爱、泛爱 / 172

名望是自己挣的 / 175

藏私与守拙 / 178

不要轻视周围的每一个人 / 181

喜新不必厌旧 / 184

纵有财产千万，也只是一日三餐 / 186

不要轻易打扰别人的生活 / 189

不揭人短，不打人脸 / 192

每天表扬别人三次 / 195

愿意吃亏是大智慧 / 198

感恩是一种人生智慧 / 200

以势压人和以理服人 / 203

八、亲仁：虽不能至，心向往之

性善还是性恶？ / 209

《论语》中的仁 / 212

物性不齐是自然状态 / 215

直言正色是君子 / 218

由己与恕人 / 221

克己复礼就是克掉多余的欲望 / 224

老师不仁，学生当如何？ / 227

仁是调节人际关系的一种新思维 / 229

我们真能做到孔子的要求吗？ / 232

九、余力学文：文质彬彬，然后君子

君子学的是什么文？ / 237

有才无德之人是浮华的人 / 240

言之无文，行而不远 / 243

上口、顺眼、会心 / 246

这山望着那山高 / 248

水到渠成 / 251

动手与动口 / 254

焚香净手是心存敬意 / 257

爱书是君子之风 / 260

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 / 264

自己不争气，神仙也救不了你 / 266

人皆可以成尧舜 / 269

后  记 / 272

    王红相，1970年8月生， 陕西杨凌人。陕西省作家协会会员。杨凌国学研究会主席，杨凌职业技术学院副教授。多年来致力传统文化的普及推广工作，先后做了上百场中国传统文化讲座，受到广泛好评。《讲读〈弟子规〉》系列讲座已被录制成网络在线课程，即将在全国范围内推广。2017年10月出版散文集《如是我说》。

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多听父母的教诲

    父母的“呼”，有两种情况，一种是有事，一种是没事，但儿女往往不知道父母有事没事。有事的时候，立刻为父母办了；没事，有可能是父母想见儿女了，也有可能是年龄大了，本来有事，孩子来了，却忘了，一两次还好，次数一多，可能就有人要烦。看过一个故事，说是父母叫了女儿三次，都没事，女儿烦了，认为自己忙得跟啥一样了，而父母净添乱。可后来无意间看到母亲的日记，写到了她小时候没事就叫妈妈，一天能叫几十次，妈妈总是很耐心，也很开心。女儿忽然就很惭愧。父母老迈以后的“呼”，可能更多的是一种心理上的依赖，做儿女的不应该烦。所以，“父母呼，应勿缓”，还是很应该的。

    一般而言，现在的独生子女，父母很少“麻烦”他们，但凡自己能做的，通常都自己做了，时间一长，孩子也就不太理会父母了。父母让做的事情，能做，也很勉强，不能做的当然是理直气壮了。适当的时候，父母得遛遛孩子，有事没事叫一叫。让孩子做做家务，不是说孩子一定要做家务，但不会做，以后独立生活了或成家了，会有很多苦头等着他们。做家务是一种学习，在这个过程中，孩子们会学会很多东西。现在的家长，总是怕耽搁了孩子的学习，总觉得孩子只要学习好了，以后什么都会好，这其实是一种误解。父母包办了一切后，孩子就会慢慢地习惯自私与冷漠，“父母呼”，都不应，何况别人！而对于吩咐他们的事情，常常是听见了也装作听不见，能推也就推了，长此以往，责任心、合作意识就越来越淡。父母得认识到这个后果，而孩子也得学会时不时地反思一下自己的内心，懒惰会毁了自己的前程。

    对于父母的教诲，现在的孩子通常不以为然。其实不光现在的孩子不愿意听父母的教诲，以前也有这样的问题。孩子在成长过程中，必然会对父母的教诲有一个从盲目接受到怀疑，再到不屑，再到追悔的过程。我们小时候，会觉得父母是无所不能的人，几乎所有的小男孩，都崇拜过自己的爸爸。十多岁，觉得他们也有所不能。二十多岁，觉得他们什么都不对。三十岁过了，慢慢觉得可以理解父母的那些不对。四十岁，觉得父母还是对的多。五十岁，可能又要觉得父母总是对的。六十岁了，父母要走了，或者已经走了，回想起来，会觉得父母是那么地智慧，简直是无所不能了。对父母态度上的转变，是我们人生阅历不断增加的结果。

    古时候，有身份的人家，大门都朝南开，门口通常要修一堵影壁墙，叫南墙，出了头门，得拐着弯朝左或朝右，直走，就会撞上南墙。可惜的是，有的人是属驴子的，犟，二十岁以前逆反，更犟，听不进去别人的意见，只有撞着南墙才会回头。有些人甚至是撞了南墙也不回头。几乎所有的父母都会告诉孩子，找对象结婚的时候，要综合各方面情况，多加考虑，可是孩子很少会听取家长的意见。到底谁对呢？经历过了，自然就知道了。人情之复杂，不是年轻人能看透的，多听听父母的教诲，借鉴他们的人生经验，会少走很多弯路。父母不在了，我们才会知道，能够听着父母的教诲成长，是一种多么大的福分！

衣着得体是一种修养

    根据美国心理学家马斯洛的需要层次论，吃饭穿衣是人基本的需求。吃饭是为了活命，人活着才有一切；穿衣是为了保暖，衣不蔽体的时候，不可能有尊严。但几千年的历史下来，吃饭穿衣也成了文化。文化从来都不能看表层，深层次的东西更重要。比如，吃的东西只是个食材，怎么吃，和谁吃，吃了干什么才是文化；穿的东西是衣服，但怎么穿，什么时候穿，为什么而穿才是文化。

    《诗经•卫风》里有一首诗：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”意思是女人的穿衣打扮是为了爱情，穿衣与爱情有什么关系呢？人类社会，男人首先追求的是视觉感受，好看了，才起了爱的冲动，现在的眼缘，或者叫颜值，其实是一个意思。美和爱，成了附着于衣服之外的两个重要的文化要素。

    穿衣成了文化，保暖的本来目的反而退居其次了。有些衣裳，比如泳装或者时装，在特定的场合穿，才会产生美感；而在特别庄重高雅的场所，大概也不能穿得太过随便吧。所以，穿什么样的衣裳，得看场合。作为普通人，我们大概都有这样的经验：有些人，浑身名牌，可咋看都别扭；可有些人，衣着华贵时美，衣着朴素时也是怎么看怎么舒服。究其原因，与人有关，确切地讲，与人的修养有关。心地善良、格调雅淡的人，穿什么都会干干净净，通体散射的，不是衣服的华美，而是人格的魅力。

    穿什么样的衣裳招什么样的人，风月场所的站街女，不管她穿得多么华美，品位一定不高，接近她的人，也一定不会是谦谦君子。现在很多人穿衣打扮，求的是炫酷，搏的是眼球。好好的衣裳，剪个洞，觉得是时尚，更有甚者，干脆就奇装异服，衣着暴露，把身体暴露在光天化日之下，不光是女生，男生也有。我做教师二十多年，见过太多的孩子，稠人广众之中穿个短裤，上课的时候穿拖鞋，这些都不是好习惯。女人在特定的场合露出肚脐，可能很美，但什么场合都露，一定不美；男人不分场合地光个膀子，并不一定表现出粗犷豪爽和男子气，相反可能更表现出没有教养。

    李渔写过一本特别有趣的书《闲情偶寄》，里面说起女人的美时，提出了一个概念：态。女人有态，三分美成七分；无态，七分美只有三分。态的养成，与生活经历、审美趣味有关，重要的，还是个人的文化修养。衣着得体，首先是一种修养。

    女人的美，与衣着有关，男人也一样。华贵是给别人看的，穿的是炫耀；故意的朴素也是给人看的，满足的是虚荣。穿衣打扮，自己舒服才是重要的，舒服的感觉来自自然而然。奇装异服也好，平常装扮也罢，得体好，得体了自己才舒服。得体的打扮，不仅需要修养，更需要冲淡谦合的心态。历史上也有人把华美的奇装异服穿出了特别的味道，后世人却特别敬仰他的人品与文品，这个人就是屈原。

感恩是一种人生智慧

    年轻的时候，喜欢看武侠小说，特别喜欢激烈的打斗与血腥的杀戮。年龄渐长，心性柔软，却越来越喜欢其中的爱恨情仇了。我喜欢的武侠人物是令狐冲，他自由自在，至情至性。令狐冲受了师父那么多的误解与迫害，却依然记着他的养育之恩。大约，只有他这样的人，才配拥有那种与世无争的神仙眷侣吧。仇恨之于令狐冲，像是过眼的云烟，而别人对他的恩德，却是深埋心里的种子，一沾风雨阳光，就会茁壮成长。

    人生也是江湖，恩与仇并不能截然分开，无恩生不成情分，无仇结不下缘分。执着于恩仇的人，才会有宁折不弯的意志与成就大事的动力。武侠里的结局，多半是报了仇的英雄表面上风光无限，其实却是穷途末路，剩下的只有无比的孤独。人的心眼里，可以有仇恨，但更应该有恩情。仇恨，会带来血雨腥风；而恩情，却会带来和风细雨。缘起的心性不同，结局也迥然不同。

    心怀感恩的人，是善良的人。别人对他的好，他记得；对他的不好，却会看轻，甚至忘记。事有善恶，人分好坏，可善与恶、好与坏，很多时候并不能截然分清，它们是搅在一起的。有时候，善念反而是作恶的源头，恶行也会成就大善。《法华经》记载，在释迦牟尼修行的过程中，他的一个叛逆弟子提婆达多，总是在不停地打击、阻挠、破坏。佛祖说这是对他逆向的帮助，是一种磨炼，也使他终成佛，所以有大功德。提婆达多后来也成就了佛果。

    佛祖有大慈悲，令狐冲也有大慈悲，但他却不是佛教徒。令狐冲是一个兼容了佛道儒思想的人物形象，参透了生死的彻悟、独孤求败的武功、养育之恩的亲情，终与所爱的人归隐山林，这是他的全部人生。他的心里，仇恨只在一时，而爱，却持续一生。有爱就会有恨，有恨当然有爱，爱了就想占有，恨了只想毁灭，与其恨一生让自己不痛快，不如放下来。恨了别人，别人未必怎样，而你却伤痕累累了。人的一生，放不下的东西太多。所以总在纠结，执着是一种贪念，破了，境界会豁然开朗。

    感恩是一种人生智慧。一般的人，感恩的对象，只是对自己提供正向帮助的人。父母给了生命，朋友资助事业，老师传道授业，这些人固然是我们生命里的恩人，可那些对你讽刺挖苦、打击报复的人，也未必就一定是你的敌人。从这个意义上，恩义有两个方面的内容：一是顺水推舟，助你前行；二是逆水荡舟，阻你前行。助推你的人，是事业的下限；阻挠你的人，是事业的上限。前者的恩义是明显的，而后者，已经超越了恩义。如果生命中只有顺境，事业难以长久；有了逆境的磨砺，才可以让生命更加顽强。助推是一种助力，而阻挡，却是一种成全。

    感恩是强者的心态，不是一味地忍让，委屈自己，而是不断强大自己。内心足够强大，一切都是风轻云淡，谁也伤不了你，能伤你的，只有你自己。常怀感恩，就是要跳出既有的束缚，在一个更高的视阈看待过往。身处红尘，难免羁绊，心眼自然就小；站在山顶，云舒云卷，心胸当然开阔。有些人，总觉得他对所有人都好，别人对他好，那是应该，对他不好，就是欠着他的账了。这是心智蒙灰的错觉。世间的好与不好，对个人而言，既是必然，也是助缘，摆脱了自私与狭隘，才能成就生命的圆满。

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前言

我为什么要写这本书（自序）

    关于《弟子规》，常见的有两种意见：一种比较尖刻，认为《弟子规》观念陈腐，早已过时，根本不值得一读；另一种相对客观，认为《弟子规》瑕瑜互见，亮点与糟粕杂陈。大约有些阅历的人，从心底瞧不起《弟子规》而不愿意细读；想读的，又得不到恰当的引导。特别有名的学者，大多喜欢讲《论语》，讲《道德经》，如果没有特别的要求，愿意讲《弟子规》的，不多。以《弟子规》为依托讲传统文化，颇有一些风险。

    对于传统文化的理解，各人不同，有些甚至互相冲突。有些人，把自先秦传下来的古籍，无论是文史哲的哪一家学问，都视为传统文化；也有人把各种技能技术，诸如棋琴书画、武术中医，杂技曲艺等，视为传统文化；更有人把生活中的流行行为，诸如品茶饮酒，视为传统文化。似乎传统文化无所不包，什么都可以装进去。这些说法都有一定的道理。传统文化是大树，各家学问、各种技能是树上的果儿。但学习传统文化，如果只看着果儿眼馋，而不去追根溯源，学习的效果就会大打折扣。

    我们的传统文化，是人性文化，看重人，个性重要，但更重要的是共性。一群人相处，个性如果损害了集体的和谐，就要受到严格的规范。因此，不同的人，在相同的文化背景里，承担的责任与义务并不相同。职务不同，要求不同：做官的，所受的束缚自然就多；普通民众，至少在表面上，要求相对较少。角色不同，要求也不相同：父亲通常要严格，母亲则往往慈爱，兄长必须庄重，弟弟却多半可以调皮；但，父母疼爱孩子，孩子孝敬父母，弟弟尊敬哥哥，哥哥保护弟弟，却是一定的。

    人有善恶：心里想着善，看什么都好；心里装着恶，看什么都不好。物分正邪：正处着眼，无有不正，邪处着眼，全是邪恶。事有大小：大处着眼，全是大事，小处着眼，全是小事。把什么事都当成了大事，人就小心翼翼，举轻若重；可把什么事都当成了小事，人就会举重若轻。其实，物就是那个物，事还是那些事，所谓正邪与大小，只是人的态度。

    我讲《弟子规》很多年，对于它的认识，逐渐深入。客观地讲，《弟子规》里确实有些东西是不好的。如果本着学习的态度，好的可以学，不好的可以绕开，甚至可以从反面得到一些经验或者教训。可如果本着挑刺儿的态度，不好的固然不能学，好的也可能要打不少折扣。学习传统，知识固然重要，知识之后的态度，才是重要的。

    《弟子规》是小学生的启蒙读本，不是为了识字，而是要确立一种规范。有人说，《弟子规》里讲的规矩，即便是成年人，也不能完全做到。但做不到，不等于不好，成年人做不到，是因为没从小养成好习惯，习惯养成了，这些事做起来自然而然。《弟子规》里面讲了113件事情，全是日常琐事，可道不远人，小事情里有大道理，小规矩中有大智慧。如果能够以《弟子规》为依托，在讲规矩的同时，全面解读文化现象，尝试厘清现象背后的原因，使孩子们知道遇到了事儿，一般情况下怎么样想，怎么样做，应该是一件特别有意义的事情。

    这就是我写本书的初衷。

2019年6月9日

书籍介绍

《小规矩与大智慧：遇见》一书，以传统文化传承中被忽略已久的《弟子规》为依托，结合现实，对《弟子规》中的内容和背后的文化传统进行了深入阐发。作者以优秀传统文化的规则和观念，教人培养良好习惯；对当下的亲子关系、师生关系和社会风气，也多有批评反思。

此书的出版，有助于青少年提高认识社会、辨别是非的能力，在继承和发扬传统文化方面具有积极意义。