重复 (丹麦)索伦·基尔克郭尔　著 东方出版社【放心购买 无忧售后】 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《重复》也许可以说是基尔克郭尔最精美、最天衣无缝的作品。叙述者康斯坦丁·康斯坦丁努斯以一个年轻人备受爱情之苦的折磨的故事为背景，论证漫谈“重复”这个概念。年轻人对自己的爱感到绝望，不知道是否应解除与未婚妻的婚约。康斯坦丁．康斯坦丁努斯为这年轻人给出了忠告，而这年轻人最终决定离开爱人，以便在理想的形式中对她回忆。《重复》其实蕴含了基尔克郭尔本人与瑞吉娜·欧伦森间的婚约故事。

《重复》的形式可以算是一部小说，在这部小说中，两个故事贯穿编织在一起：在一条线索中，“重复”被作为一种空洞而平庸的现象展示出来，而同时，另一条线索则关联到《旧约》中的约伯的故事(上帝剥夺了约伯的一切，而又把一切重新给予了约伯)，基尔克郭尔也是把“重复”作为一种渊源于宗教基础的伦理范畴来强调。

在《重复》之中，“重复”这个概念是讨论的中心，而在基尔克郭尔《重复》之后的其他哲学和神学著作里，这个概念也进入了对人的各种可能性的定性，以求在一种更新了的形式中重新赢得人所丧失的直接性。

《重复》也许可以说是基尔克郭尔最精美、最天衣无缝的作品。叙述者康斯坦丁·康斯坦丁努斯以一个年轻人备受爱情之苦的折磨的故事为背景，论证漫谈“重复”这个概念。年轻人对自己的爱感到绝望，不知道是否应解除与未婚妻的婚约。康斯坦丁．康斯坦丁努斯为这年轻人给出了忠告，而这年轻人最终决定离开爱人，以便在理想的形式中对她回忆。《重复》其实蕴含了基尔克郭尔本人与瑞吉娜·欧伦森间的婚约故事。 《重复》的形式可以算是一部小说，在这部小说中，两个故事贯穿编织在一起：在一条线索中，“重复”被作为一种空洞而平庸的现象展示出来，而同时，另一条线索则关联到《旧约》中的约伯的故事(上帝剥夺了约伯的一切，而又把一切重新给予了约伯)，基尔克郭尔也是把“重复”作为一种渊源于宗教基础的伦理范畴来强调。 在《重复》之中，“重复”这个概念是讨论的中心，而在基尔克郭尔《重复》之后的其他哲学和神学著作里，这个概念也进入了对人的各种可能性的定性，以求在一种更新了的形式中重新赢得人所丧失的直接性。

我享用了一段舒适美味的午餐时间，情绪稍稍有点亢奋，当一个年轻美丽的女孩在这一刻轻盈而柔美地走过窗户进入属于酒馆的院子的时候，我正好手中拿着一杯咖啡站着，我吸嗅着这咖啡的气味，我由此得出结论：她会走下来，进入花园。一个人感觉到年轻，一于是，我咽下我的咖啡，点燃一支雪茄，而在我的门被敲响并且一这年轻的女孩进来的时候，我正打算去追随命运的召唤与这女孩的踪迹。她友好地向我行屈膝礼，问我那在院子里停着的是不是我的马车、我是不是要去哥本哈根、我是不是允许她坐车同行。她以这样的方式来行事，这种谦逊但却本真的女性尊严的方式，这方式足以在同一个此刻让那令人感兴趣的和刺激的从我的视野消失。然而，在自己的马车里与一个女孩单独同行六十公里，有着自己的车夫和仆人，完全将她置于自己的力量影响之下，这比在花园里与一个女孩相会无疑要远远更有趣得多。另外，更不用说，我确信，甚至一个比我更轻率放^^的人也不会觉得自己受到诱惑。她用来将自己托付进我的影响范围的这种信任，比起一个女孩所具的所有机智和狡猾，是一种更好的防卫。我们坐车同行。她的旅行是安全的，甚至比与一个兄弟或者父亲同行更安全。我保持沉默和矜持，只有在她看来想要说一些什么的时候，我才会显得殷勤。我的车夫得到指令要迅速。在每个驿站都只用五分钟来休息和喂马。我下马车，我手持帽子问，她是否想要呼吸一下新鲜空气，我的仆人手持帽子站在后面。在我们接近首都的时候，我让车夫沿着一条边道绕行；我在那里下车，走四公里左右的路去哥本哈根，因为我不想让任何遭遇或者类似的事情打搅她。 ……

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她结婚了；和谁结婚，我不知道；因为，从报纸上读到这消息的时候，我仿佛受到电击而让报纸掉落在地，并且自此之后就不曾有过耐性去进一步查看细节。我又重新是我自己；在这里我有着一个重复；我明白了一切，而生活在我看来比任何时候都美好。这消息仍然像一场电闪雷鸣，尽管我把它的发生归功于她的慷慨大度。不管她所选的是谁，我甚至不愿说“更合选的”，因为从“丈夫”之质地上看，任何一个都比我更合选，然而她对我还是显示了慷慨大度。……确实，又有什么东西能比女性的慷慨大度更美呢？让尘世间的美丽调谢吧，让她眼睛的光芒熄灭掉吧，让她挺立的形体随着年岁而弯曲吧，让那些曲卷的发束在它们被隐藏进谦卑的斗篷时失去迷人的力量吧，让她那统治世界的高贵目光带着母性的爱尽管去拥抱和守卫她所维护的圈子吧，——然而，一个曾如此慷慨大度的女孩是永远也不会变老的，让存在一如既往地酬报她吧，让它把“她所更爱的东西”给予她吧，它也给了我“我所更爱的东西”——我自己，并且是通过她的慷慨大度来将之给予我的。

我又重新是我自己。这个“自己”是别人不想从公路上捡起的，我又拥有了它。我身上的分裂被消除了；我又得到了统一。在我的骄傲之中得到认可与滋养的各种同感之恐惧，它们不再强行地隔绝和分裂。

难道这不是一种重复吗？难道我不是双倍地得到一切吗？难道我不是重新获得了我自己，且恰恰是以这样的方式：我可以双重地感觉到其中的重大意义？与这样的一种重复相比，一种世间财物的重复又算什么——这世间财物相对于精神之定性而言只能是无关紧要的？只有孩子们是约伯所没有双倍地得到的，因为一个人的生命是无法以这样一种方式来被加倍的。在这里，只有精神之重复是可能的，尽管它在现世之中永远也无法像在永恒之中那么完美——永恒中的重复是真正的重复。

我又重新是我自己，机器被启动了。我所沉陷于之中的各种诱惑被砸碎了；那曾将我蛊住而使我无法归返自我的...

“重复”的爱才是真正唯一幸福的爱。就像回忆之爱一样，它没有希望的不安、没有“探索”的使人焦虑的冒险性，另一方面它却也没有回忆的忧伤，它有着“瞬间”的至福的确实性。希望是一件新衣服，又挺又紧又崭亮，但我们却从不曾穿上它过，因此不知道它会不会合身或者它会给出什么样子。回忆是一件弃置的衣服，不管它多么美丽，它总不再合身，因为我们已经成长而无法置身其中。重复是一件磨不破的衣服，它贴身而柔软，既不紧又不松。

如果一个人在他开始去生活之前不曾在生活之海中航行过的话，他永远也不会在什么时候开始去生活；如果一个人曾四处航行但却厌倦了，他是有一种糟糕的人生观；如果一个人选择了重复，那么他是在生活。他不会像一个小男孩那样地追逐蝴蝶，或者踮起脚尖顾盼世界上的奇观；因为他认识它们；他也不会像一个老妇人那样坐着在回忆的手纺车上进行编织；他平静地<原文开始>走着自己的路，因为重复而感到喜悦。

一个人内心中所有的深刻感动在总体上将“观察”缴械了。

在每一个无法被实现的爱情关系之中，不管这关系是怎样开始的，玲珑得体是一切之中最侮辱人的；一个有着爱欲的目光而不怯弱的人，他很容易看出，如果他要保持这女孩的尊严，那么，“不使自己玲珑得体”就是他所剩下的唯一手段。

一个人借助于坚定执着并且通过钝化自己的观察能力能够达成一种单调，这单调有着比各种最琢磨不定的消遣远远更为巨大的麻醉性力量，并且，还能够随着时间的流转而变得越来越强劲，就像一种魔咒。

正如情人们诉于诗人的话语而让情欲之爱（elskov）的甜蜜的焦虑爆发成极乐的喜悦，他的情形也是如此。当他在地板上来回踱步时，他一而再再而三地反复通读保罗・缪勒的一句诗：

于是一场梦想从我青春的春天

来到我的沙发椅前

我得到了一种真挚的渴慕，思念你

你，女人们的太阳！

他眼里噙满泪水，他猛然地坐向一张椅子，他不断地重复又重复这诗句。这一场面给我留下了震撼性的印象。伟大的上帝啊！我想这样的一种忧郁还从未出现在我的实际经验中。我当然知道他是忧郁的，但是，一场恋爱会对他起到这样的一种作用，这则是我所想不到的！然而，每一种灵魂的状态，甚至是不正常的灵魂状态，当它正常地出现时又是多么确定地一致啊。人们常常催促说，一个忧郁的人应当去恋爱，然后所有忧郁就都会消失。如果他真的是忧郁的，那么这事情怎么又会有可能是如此：他的灵魂并没有去忧郁地专注于那对于他来说是“一切之中最重要”的东西。他深沉而真挚地坠人了爱河，这是很明显的，但他却马上能够在最初的日子中回忆自己的爱情。在根本上他是完全地了结了这整个爱情事件。由于他开始这样做，他迈出了如此可怕的一步，以至于他跳过了生活。这女孩在明天死去与否，不会招致本质的变化，他还是会再次倾身投人，他的眼中还是会再次充满眼泪，他还是会重复那诗人的言词。多么古怪的辩证法！他思念着这女孩，他必须强迫自己以使自己不去整天待在她那里，然而，在最初的一刻，相对于整个爱情事件而言，他就已经成了一个老人。在根本上必定有一个误会。很长一段时间没有什么东西能够像这一场景那样地感动我。他变得不幸，这是很明显的；而那女孩也变得如此，也在同样的程度上很明显，尽管我们不可能马上就能够预见这将以怎样的方式发生。然而，有一点是可以确定的：如果说有什么人能够参与谈论回忆之爱的话，那么他就是一个这样的人。回忆有着这样一种极大的优点，就是它从“丧失”开始，因此它是确定的，因为它没有什...

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《重复》也许可以说是基尔克郭尔最精美、最天衣无缝的作品。

　　作者以康斯坦丁·康斯坦丁努斯的笔名为叙述者，以一个年轻人备受爱情之苦的折磨的故事为背景，论证漫谈“重复”这个概念。

　　基尔克郭尔认为“重复”是一个决定性的表述，其意义正如“回忆”在希腊人那里所具有的意义。希腊人以这样的方式明白了认识是一种回忆；现在哲学也将以同样的方式认识到，全部的生活是一种重复。

书籍介绍

克尔凯郭尔认为“重复”是一个决定性的表述，其意义正如“回忆”在希腊人那里所具有的意义。希腊人以这样的方式明白了认识是一种回忆，现在哲学也将以同样的方式认识到，全部的生活是一种重复。