桃花扇底看前朝（人人都能看得懂的《世说新语》。第十届广东省鲁迅文学艺术奖获奖作品） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

作者游刃于古籍文献，或正史地志，或稗官野乘，或笔记小说，从中剪裁相关历史人物掌故，上自皇帝、官员，下至胥吏、优伶、商人、骗子等，皆成为作者劝善勉节的材料。作者每述一主题，小到个人修养，大到社会建制，嬉笑怒骂间，前朝旧世的三纲五常、社会情状，跃然纸上，宛如一部当代的“三言二拍”。

作者在字里行间，流露出异代知音的叹赏与向往，读古贤的事迹与言语，常恨不能与其生活在同一时代。他说他在书里一定是放大了前人的美好，但他愿意相信这份美好与善良。他的崇古之文、笑骂之笔，他的希贤之心、刺世之意，皆缘其自有一番深情。

章 朝臣待漏五更寒

1　古代王朝的能量//003

2　成王败寇的真正含义//007

3　黄道周：明末耿介一忠臣//012

4　王道本乎人情//024

5　古代帝王下诏罪己//029

6　宋仁宗的饮食//033

7　美食背后//036

8　当官不发财，才算本事//039

9　谏诤犹如挤粉刺//042

10　清末军机处的那些事//047

11　顾命大臣的命运//051

12　一辈子就为了得一个好死//055

13　当官要随时准备说：我不干了！ //061

14　古代官员的退休生活//064

15　古代法官嫖娼的事//068

16　古代医患之间//073

17　对贪官宽宥就是对人民的犯罪//077

18　曹利用之死//081

19　被凌迟的大老虎刘瑾//085

20　拿什么警诫官员有效//089

第二章 功名富贵皆春梦

21　所谓琴心——减少苟活的理由//099

22　古代的吊民伐罪//104

23　人在做，天在看//108

24　君子爱人以德//111

25　对丧者应有的态度//114

26　面对钱财，如何抉择//117

27　古代士大夫遇沮则退//120

28　人活一张脸//124

29　清议的价值//127

30　守礼者无敌//131

31　惩罚的艺术//135

32　十岁小孩儿的风度//139

33　赢官司要少打//142

34　王旦的雅量//145

35　量小非君子//148

36　心肺肝胆//151

37　生正逢时//155

38　游必有方//158

39　利令智昏//162

40　只要耐得烦//165

第三章 白云苍狗一笑中

41　那些很的孝//171

42　科场案和假文凭//175

43　宋朝人的元宵节如此好玩//180

44　古代饮酒之厄//183

45　天下官民相互体恤//187

46　古代赈灾的故事//190

47　古代的秘书//194

48　古代城管的那些事//198

49　胥吏思维的毒瘤//202

50　古代为什么严重鄙视役隶//205

51　中国古人为啥不和演员计较//209

52　古代优伶身份卑贱却心向尊贵//214

53　古代的骗子//219

54　古代官员对于风水的态度//223

55　古人如何对待“怪力乱神”//227

56　古代如何阻止谣言//231

57　古代枉法的案例//236

58　古人如何对待法与情//240

跋　只有美德才能让人尊敬//243

许石林，陕西蒲城人，毕业于中山大学，现居深圳。国家一级作家，中国传媒大学客座教授、中山大学客座研究员、深圳市文艺评论家协会副主席、深圳市杂文学会会长。曾获首届鲁迅杂文奖、广东省鲁迅文艺奖、广东省有为文学奖、华东地区哲学社会科学优秀图书奖。主要作品：《桃花扇底看前朝》《清风明月旧襟怀》《故乡是带刺的花》《舌尖草木》《文字是药做的》等。

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朝廷、给皇帝进贡金炉的名义，收购云贵境内的黄金，其间大肆压低金价，中饱私囊，弄得吏民皆怨。眼看民怨沸腾，郭一裕吓坏了，为掩盖罪行自保，抢先上奏章参劾自己的同伙、上级恒文。乾隆帝派刘墉的父亲刘统勋率领调查组调查。经查属实。遂将恒文逮捕进京，乾隆帝面斥之，“宣谕赐自尽”。恒文临死，供出郭一裕是同谋并且是发起人，是创意者。乾隆又斥责郭，“命夺职，发军台效力”。同时对云贵当地十五名知情不报的官员，予以各降一级的处分。

“民可使由之，不可使知之”，因为一般人根本“知”不了，做不到“知”。自古大奸大贪者，多为大才之人。唐穆宗时，宿州刺史李直臣贪赃当死，由于李多年在朝廷内外给自己经营人际关系，为他说情的人很多，都说他是一个有能力、有才干、有政绩的官员，也为朝廷、为地方做了不少好事。唐穆宗见那么多人为李直臣说情，也慢慢地动摇了。他对御史中丞牛僧孺说：那么多人都说李直臣是个有才干、有政绩的官，这一次朕想饶了他……

牛僧孺慢慢回话：是的，他是有才，但他的有才，却在于拿着朝廷的俸禄，掌握着地方财政大权，为自己结交各种关系，“天子制法，所以束缚有才者”，即朝廷的法律，就是要约束那些聪明有才智的人，不让他们妄逞才智。难道像安禄山这样乱天下的反贼不是有才的人吗？

唐穆宗听了牛僧孺的话，便下旨诛杀李直臣，同时声明有敢再为其关说者，朝廷派调查组调查，吓得谁也不敢出声了。

后唐明宗李嗣源非常痛恨贪官，在他当皇帝的七年里，处治了不少贪官。比如他的亲密旧部将的儿子史彦珣贪赃，很多人为其求情，同时史彦珣还是李嗣源的外甥女婿，是皇亲。李嗣源却说：咱们是沙陀人（西突厥的一支），人家汉族士大夫出身的官员内心一直鄙视嘲笑咱们没文化，不懂孔孟之道，咱们怎么能不对自己下手狠一点儿！（“王法无私，岂可徇亲。”）供奉官丁某，掌握着朝廷的仓库，却监守自盗，以公款结交各种关系，投资经营，非法获利无数。案发后，很多人为他求情，李嗣源说：“食我厚禄，盗我仓储，苏秦复生，说我不得！”并戮之。

由于李嗣源认真治理，五代时期的后唐，被称为“小康之世”。当政者一认真，再混乱的天下都很快呈现风气向良好淳厚变化的景象。

古人治贪，不可谓不严。上古有五刑，曰：“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”后在五刑外，又增加了流放，作为宽宥。在古代，当贪官要付出高昂的代价。

女真人建立的金朝对贪官也绝不容情。大定十二年（1172），有女真贵族官员贪赃，畏罪自杀于监狱，金世宗下旨说：不把他的尸体丢在街上任人踩踏，就算是厚葬了吧。贫穷的人沦为盗贼，可能是迫不得已，他都当官了，还贪赃，人不但坏，而且愚蠢。

宋朝范仲淹针对那些宽宥贪官、同情贪官自杀的现象，说了一句名言：“一家哭，何如一路哭耶？”意思是说：一个贪官服罪，或畏罪自杀，痛哭的是贪官一家；而徇私枉法，屈法惠奸，让贪官一家不哭，杀伤的却是天下人心，杀伤的是人们对国家和未来的希望，所以这是一路哭。两者孰轻孰重，显而易见。

有人说，古代那么严厉处治贪官，不也没消灭贪污吗？这是心里有了妄念的人才有的说法，这种人当官也必是贪官。须知治贪如洗衣，衣服污脏，在所难免，故要勤洗；要实在破旧不堪洗，就应抛弃。那种希望毕其功于一役的想法，是一种妄念。

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迷信权力的人，以为帝王只要会杀人就行。其实，有权杀人而不杀人，才是真行。王道本乎人情，不通人情者，必然自私偏狭，必然没有仁者心怀，其胸襟气度必然不宽广，虽为帝王，强权在握，刀剑横列，手段狠戾，也不会长久。《中庸》曰：“声色之于化民，末也。”

宋隐是西河介休人，祖辈也做官，到了他这一辈，命运很不好，北方地区落入混乱无法纪的少数民族政权手中，十分不稳定。宋隐为人谨慎，做事踏实低调，先后被几代后燕皇帝赏识，这是很不容易的。他如履薄冰地过日子，常警诫儿子宋经：你今后在家要忠顺父兄，到了外面做事当官，要像对待兄弟一样对待老百姓。这样就不会有太大的过错。如果运气好，我看你可以做一个地方官，我送给你两个字：忠清——忠于职守，不做违背原则犯法乱纪的事儿；清正廉洁，不要让老百姓背后骂你。

晋平公举行高级干部大会，在会上说自己国家的建设成就，这也好，那也好，晋国的媒体上平时只有三种声音；一是我们是最好的；二是别人都说我们最好；三是别的国家都忌妒我们最好。师旷老师听晋平公这样讲话，就拿起身边的一张琴，照着晋平公的方向用力扔了过去，晋平公讲话脱稿，正在兴头上，突然感到一阵黑风扑面而来，吓得哇哇大叫，摔倒在地，琴虽然没打着他，但是把他惊着了。卫士冲上来就拿住了师旷。晋平公稍微安定了一下神色，厉声问：“师旷！你要行刺寡人？”师旷两只胳膊被卫士抓着，坦然地说：“您是主公?真的是您吗？”晋平公说：“是寡人！你眼睛看不见，耳朵也不好使吗？连寡人的声音都听不出来了？”师旷说“啊！难道是老臣听错了？我刚才明明听到不是您在说话呀！我听到商纣王在台上胡吹冒撩大忽悠哩，怎么是您在讲话？”

晋平公明白师旷老师的意思了。少顷，即摆摆手，散会了。

邻家有丧事，你从外面回来，路过街巷，即使你刚才得知一个天大的好事，内心美得不唱歌都不行，也要克制自己，不能嘴里哼着小曲儿路过丧家之门。否则，会显得非常不人道。

不但如此，就是娶亲迎亲的车马与送葬的车马于狭小路桥相遇，秉承“死者为大”的原则和文化默契，迎亲送亲的一定要让送葬的先过，中国人认为如此，迎亲送亲的还会因此很吉利。

南朝沈道虔家屋后有一片竹林，竹笋欲破土时节，总有人去偷他们家的竹笋。家里人抱怨，说应该报警，至少要投诉。而沈道虔却让家里人买了一大堆比自家竹林长得还大的竹笋，派专人在路边蹲守，一旦有人挖他们家竹笋，就上去说：这片竹子是要让他们长成竹林的，您如果想吃竹笋，我们给您买了更大的，还是绿色无害食品。人皆惭愧而去。竹林得保。

月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙箫举，不觉鸳鸯失却群。

天渐晚，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。归家只恐公姑责，窃取金杯做照凭。

跟老公上街观灯，遇到和蔼可亲的党和国家领导人赏给酒喝，感动啊！激动啊！但是，只顾感动了，泪眼模糊，人太多，老公走丢了，一个女子在外头逛了一晚上，嘴里还有酒气，这样回家去，让公公婆婆看见，问昨晚干吗去啦?又跟谁泡吧了吧？要不就是跟谁“蹦迪”了吧？说不清！只好偷一只金杯，回去做证据；我昨晚是陪领导人喝酒去了，没干别的。

编辑推荐

1.作者依据或文献地志所载的历史上真实发生，或野史、传说、笔记所传之采，上自帝王，下到文臣武将、黎民百姓等各色历史人物、事件的掌故，从个人慎独功夫到总体中国的社会建制，古时的三纲五常之行、社会百态情状，作者一一娓娓道来。

2.作者并非为了讲历史故事而讲历史故事，而是旨在关照现实，以历史为镜，汲取传统文化的积极养分，传承传统文化中优秀的精神人格，让今人向古人学习为人处世的智慧。以崇古之文、笑骂之笔，在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，坦露忧世之心，表达先贤金石之言、劝善之意。

3.本书主题清晰、意旨深沉，文字笔锋犀利、语言简洁，与现实勾连点到即止，今人读之，可以历史为鉴，关联当下，自照鉴人，取古之精华、陶冶情操，提升自我，注意行为准则，有益道德教化。

媒体评论

许石林的学问好，读了不少书，还没有冬烘气，文字恣肆而能收敛自如。更重要的是，许石林有价值观，他的文章不违背天理！

——鲍鹏山（作家、学者）

许石林先生情深。在他绝大多数的文章里，尤其是谈论古人言行之作，他都在做同一件事情：进德彰贤。这听起来似乎头巾气十足，然而里面所涉及的德行，是人之大端，不可糊涂。

——邹金灿（诗人、学者）

前言

新版序：士人深致

邹金灿

明朝人曾发出这样的感叹：书生如能践行孔孟一句话，便可称儒生。

这说明“学而时习之”如未落实在“习之”——践行上，终究是无用的，甚至是伪学。

由此我常思，许石林先生的践行功夫，在当今的确是极其罕见的。

儒学是中国传统文化的主干。这是一门广博、精深而又极切近人生的学问，偏偏很多学者把它讲成了纸面上的“冷知识”，更是画地为牢，导诱好名之士以此为业。

说“冷知识”，是因为不少人学习儒学，豪掷了年华与心血，却在面对现实生活的冷峻考验时，蓦然发现此前殚精竭虑所学的东西，在很多关键处发挥不了什么作用。这种情况引发的痛感，不是一句“百无一用是书生”的自嘲所能消减的。

许先生成长于关中，定居于南国，广游四海，丰富的阅历让他深切感到，现在的人们比以往都更需要儒学，但须谨防迷失在“冷知识”中，而要讲习有生命力的“热学问”。

他以儒者自任，注重躬行实践，尤其是对于儒学中的礼俗，独具特识，同时以“耻经生之寡术”（顾炎武语）自警，重视学以致用。

于是我们常常看到，人们在生活中遇到礼俗方面的事宜而不知道怎样安排，这时候询问许先生，一定能得到一个言之有据又切实可行的方案——不仅仅是答案。

孔子说：“己欲立而立人。”许先生是按照古代士人这个标准要求自己的。他不仅悉心料理家族成员的各种人生大事，着力帮助很多青年找工作，更捐赠稿费出版乡邦文献《蒲城文献征录》，筹款为家乡修桥，为乡亲们捐赠锣鼓资助村民娱乐，还帮助其振兴风俗礼乐，等等。与此同时，他将一路的见闻与思考，灌注在日常讲学和写作之中。

“作家”大概是许先生广为人知的身份了。他有很多妙趣横生的文字流传世间，比如《好的风水是人品》一文，被无数自媒体账号转载、剿袭、暗用，阅读量动辄“10 万 ”，却鲜有人知道原作者就是许先生。

《桃花扇底看前朝》是他的代表作之一。此书一经出版，便不断加印。书中语言嬉笑怒骂，不拘一格，要旨都在用“旧襟怀”讲一些“旧道理”。此书如此畅行，可见道理虽旧，光景却新。

许先生日常谈话，机锋妙语，不绝于口，有人从十几年前就开始整理其妙语金句，也有因其一句话而想“一识韩荆州”的。比如

在本书中的——

“当官发财算什么本事，当官不发财才是本事。”

“什么是尊贵？尊贵不是想干什么就干什么，不是有条件干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么，有条件干什么也不干什么。”

如此妙语，在许先生的作品中随处可见。他的许多文章，在他是随口道来、信笔而成，在别人却成为开启思维的钥匙。有人甚至说，许先生的轻松一句话就可以作为论文选题。许先生虽然文誉日增，但其为人却是从心底里谦虚的。他向古人看齐，从不把自己的文字称为“文章”，只称自己写的是文字、稿子或者东西，只表示希望通过讲述那些真正切于人生日用的“旧道理”，为读者提供解决人生问题的一些视角或方法。这是他所看重的“热学问”。在形势日益错综复杂的今天，我们更需要用“旧道理”来安顿自己的身心。

致用，只是许先生作品的一端。在致用之余，许先生的作品有一种动人的深致。

曾有人因为支持性情耿介正直的人士，在现实中受到了一些牵连。许先生得知后，征引明末书法家倪元璐对北宋“元祐党人碑”事件的评语说：“择福之道，莫大乎与君子同祸；小人之谋，无往不福君子者也。”他认为，我们如果能和贤者一起受罪，这是一种福分。许先生的作品有不少类似的表述，看上去轻描淡写，实际上涌动着拍岸裂石的浪涛。许先生讲学的精神，也在这个故事里。

世界很复杂，很多事情我们其实解决不了。这很无奈，也并不重要。正如许先生的作品告诉我们的，人生天地间，变幻如浮云，但起码以下这句话是有确定性的：信道笃、明去就、尚贤者，能让自己身处的地方多一分美好，多一点希望。

此之谓士人深致。

2022年3月于深圳

书籍介绍

人人都能看懂的《世说新语》。第十届广东省鲁迅文学艺术奖获奖作品

信手拈来5000年“前朝旧事”

用心写就58篇“喻世明言”

怀的是忧世之心，写的是崇古之文

批的是歪风陋习，评的是道德仁义

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1.作者依据或文献地志所载的历史上真实发生，或野史、传说、笔记所传之采，上自帝王，下到文臣武将、黎民百姓等各色历史人物、事件的掌故，从个人慎独功夫到总体中国的社会建制，古时的三纲五常之行、社会百态情状，作者一一娓娓道来。

2.作者并非为了讲历史故事而讲历史故事，而是旨在关照现实，以历史为镜，汲取传统文化的积极养分，传承传统文化中优秀的精神人格，让今人向古人学习为人处世的智慧。以崇古之文、笑骂之笔，在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，坦露忧世之心，表达先贤金石之言、劝善之意。

3.本书主题清晰、意旨深沉，文字笔锋犀利、语言简洁，与现实勾连点到即止，今人读之，可以历史为鉴，关联当下，自照鉴人，取古之精华、陶冶情操，提升自我，注意行为准则，有益道德教化。