【裸猿三部曲】德斯蒙德莫利斯 裸猿+亲密行为+人类动物园 人类简史 社会科学研究 动物学 生物人类学 生物进化科普书籍 进化论 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

德斯蒙德•莫利斯说，在193种猿猴中，只有一种猿猴全身赤裸，他们自诩为“智人”，实际却是“裸猿”。

莫利斯写的每个字都成为争论的对象——《裸猿》成为禁书，地下流通的书被没收，教会将其付之一炬；人类进化的思想遭到讥笑——却让《裸猿》系列卖了20 000 000册。三十年后，当“裸猿三部曲”修订再版时，莫里斯依然倔强，他在序言中声称一字不改。

为什么会这样？如果人类的行为真的被莫里斯言中，我们该怎么办？

莫利斯给出的答案未必是最好的、却可能是唯一的选择：你是旷世无双、无与伦比的物种里的一员。请理解你的动物本性并予以接受。

中译者第二版序中译者第一版序作者谢词作者1994年序绪论第一章 起源第二章 性行为第三章 育儿第四章 探索与游戏第五章 争斗：地位与领地第六章 觅食与进食第七章 整饰与安抚第八章 人与动物各章文献主要参考文献译者后记译者简介

作者德斯蒙德•莫利斯简介：

德斯蒙德•莫利斯何许人？他是英国著名动物学家、生物人类学家，生物进化科普作家、电视节目撰稿人和主持人、艺术家，历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。

莫利斯，这位终身与动物为伍的牛津大学博士，一生都在行走。他用一只眼睛观察动物，用另一只眼睛审视人类。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》《人类动物园》《亲密行为》向人类宣称：人，不是从天而降的天使，而是由地而生的猿猴。

从《裸猿》三部曲起，他一共创作了十来种著作，被翻译成多种语言，且长销不衰。

译者何道宽简介：

何道宽，深圳大学英语及传播学教授，享受政府津贴的专家，曾任中国跨文化交际研究会副会长，现任中国传播学会副理事长、深圳市翻译协会高级顾问，从事文化学、人类学、传播学研究20余年，著译逾1 000万字。著作有《中华文明颉要》（汉英双语版）、《创意导游》（英文版）；电视教学片有《实用英语语音》。译作逾40种，要者有：《思维的训练》《文化树》《超越文化》《理解媒介》等。

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序言

真难以置信，《裸猿》初版问世已过去半个世纪。更难以置信的是，在我90岁时，我还能站在这里庆贺它出版50周年。

《裸猿》产生如此强烈的反响，为何？首先，它被视为惊世之作，而斗胆的作品往往命长。但在我个人看来，它并无惊世之处。我只不过是用一己之见讲述人类的真实情况。我是动物学家，多年研究其他动物的行为，如今研究不同寻常的灵长类智人，只不过是再迈出一小步而已。我把研究重点放在我们与其他动物相同的行为上，所以，《裸猿》的章节名与我研究一种小鱼的博士论文的章节名大同小异，就不足为奇了。为了突出我的动物学径路，我赋予“人”这个物种一个新的名字——裸猿，从外星来访的动物学家考察我们这个小小行星里的许多生命形式时，可能会用上这样的命名吧。

以此为出发点，我直言不讳地讲述我所见的真相，这是个成就非凡的物种的故事。有批评者云，把人当作动物来讲述，那是对人的贬损。但对我而言，这是把人这一动物的研究提升到一个新的高度，与我毕生关心的其他物种研究是同样的高度。我在第二次世界大战中长大，不看好成人，他们嗜血厮杀、互相屠戮。在一篇课外作文里，我把人描绘为“脑子有病的猴子”。为逃避所谓文明的恐怖，我转向其他物种。我观察动物，如痴如狂，我更喜欢蟾蜍、蛇和狐狸，而不是枪炮和炸弹。那场战争把我变为动物学家。许多年后，我才接受这一事实： 人类毕竟有一些值得研究的特别品格。人们不互相折磨、杀戮或恐吓时，他们的确有一些饶有趣味的动物属性。从性行为来看，人们结成一个独特的联盟，他们对孩子的呵护无与伦比，他们的游戏模式在动物王国里独占鳌头。我开始对他们热情起来。

我起初研究鱼类，继后研究鸟类、哺乳类，以后又长期研究黑猩猩，逻辑上的下一步就是研究人类了。我开始搜集人类演化和人类行为的资料。资料备足以后，我请了一个月假，暂时摆脱伦敦动物园哺乳动物馆馆长繁忙的事务，夜以继日地奋笔疾书。假期快结束时，我完成了八万字，达成...

其听觉敏锐，外耳可转动。

其眼睛亦敏锐，虽然分辨静物的细部和色彩不够诰命，但在捕捉移动的目标时明察秋毫。

其嗅觉之灵敏，真令人难以理解。

除了第一流的感官之外，还具有不可言的运动体质。

对于这些动物来说，捕杀的动作本身就成了行为的目的，成了完美无缺的动作。诚然，它们不会滥杀滥捕，亦不会浪费精力去捕杀。但是，如果被圈养起来，并只能得到已经被杀死的动物时，任何一种犬科动物和猫科动物的猎杀冲动都是远远不能得到满足的。

这些动物的消化系统适应长期挨饿与暴饮暴食相互交替的情况。

其粪便又脏又臭，故其排便有特殊的行为模式。

这些动物以简单的方式储藏食物。

高级灵长目的感官以视觉为最强，而不是以听觉占支配地位。

灵长目的食物是静物；探查细微动态的能力，与识别形状和质地的细微差别的能力相比，是不大重要的。

它们对甜味食物的反应尤其强烈而主动。

进食分散在一天之中很多时间内进行。它们不会时而暴饮暴食，时而长期不吃，猴子和猿类终日不断地咀嚼，终生不断地进食。

它们的粪便不如食肉兽粪便那样臭，所以它们没有养成处理粪便的特别习性。一经排出以后，粪便立即掉到树下，离它们老远。

由于食物静止不动、源源不绝，灵长目群体不必分开觅食。它们生活在紧密的社群中，可以在一起迁徙、逃亡、休息睡觉，每一位成员都可以窥见所有其他成员的动态和动作。

成群出猎的食肉动物如狼群中存在的合作精神，很难在灵长目动物的身上找到。竞争和称霸是家常便饭。

回到固定居留地的习性是食肉兽的典型特征，这一习性在猴子和猿类等灵长目中极不常见。灵长目并不是典型的严守领地的动物。

至于诱发新动机并将其导入性欲方向，这种情形的发生，是在弱者面对处于攻击状态而非真正的性冲动状态的强者（男性或女性）时，弱者就采取这种“示弱”的态度。这种“示弱”姿态用得很广泛。但是，弱势动物将臀部面送往强者的动作，连同动物固有的交配姿势本身，在人类身上已差不多完全消逝。诱发新动机以化解攻击行为，仅见于挨屁股这一体罚中，有节奏的抽屁股代替了动物带攻击性的交配动作。如果小学老师充分解悟个中意味，意识到打学生屁股相当于灵长目动物古老的仪式化交配动作，他们是否仍会坚持这种体罚，那是要打一个问号的。老师本可以不必坚持要男童翘起屁股作雌性动物交配的姿势，也可以照样让学生吃皮肉之苦（女童绝少挨屁股。其耐人寻味之处正在于此，它说明，打屁股显然根源于性行为）。有一位权威人士想象，老师有时叫男童扒下裤子打屁股，并不是要让学生吃更多的皮肉之苦，而是因为老师能看见越打越红的屁股；它使人联想到雌性灵长目发情时红肿的阴部。无论这一观点正确与否，有一点可以肯定，用这种特别的体罚来使老师息怒，注定要遭到可悲的失败。不幸的男童屁股越红，老师的潜在性欲就越受到刺激，他也就更可能延长这一仪式。由于性行为被鞭笞代替，受罚的学生遂再次回到原来的处境。他使直接的攻击转变为性攻击，但由于性攻击又象征性地转变为另一种攻击方式，所以他最终仍然被置于原来的处境。

游戏规则如下：

（1）研究不熟悉的东西使之成为熟悉的东西。

（2）将熟悉的东西做有规律的重复。

（3）再重复的过程中尽可能做些变异。

（4）选择最令人满意的变异进行发挥，对其他变异则弃之不顾。

（5）将令人毛衣的变异进行反反复复的组合。

（6）以上各条均是为游戏而游戏，游戏本身就是目的。

这些规则适应整个游戏阶梯，从一段向另一端，无论是幼儿玩沙子还是作曲家创作交响乐。

如果把这些活动的次要功能（挣取、争取地位等等）搁在一边，那么从生物功能的角度来说，它们在成人生活中就成为幼儿型的游戏模式，亦可能成为依附于成人信息交流系统之上的“游戏规则”。

这些游戏规则可以表达如下：

（1）研究不熟悉的东西使之变为熟悉的东西；

（2）将熟悉的东西作有规律的重复；

（3）在重复的过程中尽可能做些变异；

（4）选择最令人满意的变异进行发挥，对其他变异则弃之不顾；

（5）将令人满意的变异进行反反复复的组合；

（6）以上各条均是为游戏而游戏，游戏本身就是目的。

这些原则适用于整个游戏阶梯，从一端向另一端，无论是幼儿玩沙还是作曲家交响乐都适用。

书籍介绍

德斯蒙德•莫利斯说，在193种猿猴中，只有一种猿猴全身赤裸，他们自诩为“智人”，实际却是“裸猿”。

莫利斯写的每个字都成为争论的对象——《裸猿》成为禁书，地下流通的书被没收，教会将其付之一炬；人类进化的思想遭到讥笑——却让《裸猿》系列卖了20 000 000册。三十年后，当“裸猿三部曲”修订再版时，莫里斯依然倔强，他在序言中声称一字不改。

为什么会这样？如果人类的行为真的被莫里斯言中，我们该怎么办？

莫利斯给出的答案未必是最好的、却可能是唯一的选择：你是旷世无双、无与伦比的物种里的一员。请理解你的动物本性并予以接受。