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《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》由圣约翰大学心理学教授Jeffrey S.Nevid和Spencer A.Rathus会同纽约大学的Beverly A.Greene联合编写，三位编写者都是长期从事变态心理学研究、教学和临床实践工作的临床心理学家，不仅学术造诣深厚，而且具有丰富的临床和教学经验。

《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》整合了多元化的理论观点，在异常心理是多种生物、心理和社会因素相互作用的结果这一整体观念的指导下，从心理、生物和社会三个层面对各种心理障碍的病因、发病机理、临床表现、诊断、预防和治疗措施进行了介绍。全书资料新且全，具有鲜明的时代特色。学科定位准确，其科学性和实用性强，使《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》内容适合心理系学生和研究者使用。同时也可以作为医学生，特别是精神科医师的参考书籍，为他们提供所欠缺的关于异常心珲现象的心理学专业理论知识和方法开阔他们的眼界。

总序译校者的话前言作者简介第1章 引言和研究方法第2章 当代视角看异常行为第3章 异常行为的分类与评估第4章 治疗方法第5章 应激、心理因素和健康第6章 焦虑障碍第7章 分离性障碍和躯体形式障碍第8章 心境障碍和自杀第9章 物质滥用与物质依赖第10章 进食障碍、肥胖症和睡眠障碍第11章 性和性别身份障碍第12章 精神分裂症和其他精神病性障碍第13章 人格障碍第14章 儿童和青少年期异常行为第15章 认知障碍与年老有关的障碍第16章 变态心理学与法律专业术语小词典参考文献

Jeffrey S.Nevid是纽约圣约翰大学心理学教授，指导圣约翰大学临床心理学博士课程，教授研究方法、心理评估和行为治疗的研究生课程，还指导博士生的临床实习工作。他在纽约州立大学的阿尔巴尼分校完成了自己的临床心理学博士学位，曾是纽约的特洛伊市SAMARITN医院的心 理学工作者，后来在西北大学完成了国立心理健康研究所的心理健康评估研究的博士后研究工作。他在临床和社区心理学、健康心理学、临床心理学的训练模式，临床研究的方法学，以及教学法等研究领域中都有丰硕的研究成果。他持有由美国职业心理学委员会颁发的临床心理学资格证书，是美国临床心理学会的委员。Nevid博士一直是包括《健康心理学》在内的几个专业期刊的顾问编辑，最近又成为《咨询和临床心理学杂志》的副主编。Nevid博士还出版过几本书，包括Choices Sex in the Age of STDs和入门性的心理学课本Psychology：Concepts and Applications，他还与Spencer A Rathus合著过其他几本书。他还是一些心理学教学会议的特邀发言人，包括心理学教学全国协会，心理学本科生教学年会及心理学师生中西部学院学会。

梁宝勇，临床心理学家，1963年9月—1968年8月在北京大学哲学系心理学专业读大学本科；1968年9月—1978年8月在吉林省辉南县人民医院医师；1978年9月—1981年10月浙江（杭州）大学心理系读研究生，师从陈立和朱祖祥，获硕士学位。 1981年10月—1996 年3月在白求恩医科大学（现吉林大学）从事教学和研究（1987年任副教授，1992年晋升教授），曾担任心理学教研室主任和精神卫生教研室主任。 1996年4月—现在天津师范大学心理与行为研究院任教授，期间曾担任临床心理所所长，应用心理学学科带头人，教育部普通高等学校学生心理健康教育专家指导委员会秘书长等职务。因其严谨的治学和在应用心理学领域的杰出贡献，在2009年7月被授予“医学心理学教育终身成就奖”。

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那不仅仅是一种思维方式的问题。如果一次打击或一次失望足够强烈，它可能会使我们的自我形象和对世界的期望永久地定格。我们的其他部分可能会继续成长，那是因为我们从自己的经历、所见所闻和他人的经验中了解了生活，但是原来受到伤害的部分却并没有任何变化。所以我的意思是当你收到伤害或被生活困扰时，你那种渴望被理解和关心的态度会迁移到你与妻子的关系中，此时你仍然感觉自己像那个9岁的小男孩一样，曾经因遭到过拒绝而放弃接受任何人的可能提供的帮助。

鬼神学的模型

考古学家出土了石器时代的人类骸骨，发现头颅上有个鸡蛋大小的空洞。对于这些洞的一个解释是我们的史前祖先相信异常行为是由恶灵附身造成的。这些洞是环钜手术的结果——在颅骨上开了一个洞以释放那些暴躁的灵魂。愈合的新骨说明有人在这种“医治过程”中确实存活下来。

正是因为对环钜手术的恐惧，一些人开始遵守部落准则。以为没有关于环钜手术存在目的的记载，其他的解释也是有可能的。比如说，也许环钜手术只是外科手术的一种形式，用来移除由于头部受伤造成的骨头碎片或者是淤血肿块。

异常行为是由超自然力量造成的或者鬼神学的想法，在文明时代之前占据了西方社会的主体地位。古代人利用神的举动来解释自然：巴比伦人认为星星的行星的运动表述了众神之间的冒险尝试和冲突。希腊人认为上帝在玩弄人类，对于不尊重他或是傲慢的人类他就释放大灾难，并使他们的精神受蒙蔽而失常。

医学模型的起源：“病态体液”

Hippocrates（大约460-377BCE），希腊黄金时期著名的医生，挑战了那个时代流行的观念，开创了用自然主义解释异常行为的先河。他声称身体和心理的疾病都是由自然因素造成的，而不是超自然的灵魂附体所致。他认为身体和心理的健康取决于体液，即体内重要流体的平衡：粘液、黑胆汁、血液和黄胆汁。他认为不平衡的体液是异常行为的原因。一个爱睡的、懒惰的人有着过多的粘液，由此产生了粘液质这个词。过多的黑胆汁则造成抑郁或者忧郁症。过多的血液会使人有乐观气质——高兴、自信和乐观。过多的黄胆汁则会使人“脾气乖戾”而且易怒——也就是性情急躁易怒。

虽然我们不再赞成H的体液理论，但是他的理论打破了鬼神学，是非常重要的。希腊医生Galen继承并发扬了H的思想。

中世纪时代

鬼神附身学说又他妈回来了。驱你妹的魔阿驱魔。

巫术

1484年，教皇Innocent八世（innocent你大爷阿innocent= =）命令处死巫师。两个...

在1973年之前，美国精神病学协会一直将同性恋视为精神障碍。但是在那年，该组织投票将同性恋从DSM中去除。不过，DSM还保持了一个诊断分类，它可以应用在那些由于性取向而痛苦或迷惑的个体。

将同性恋从精神障碍中除名的决定在国家精神病专家中也并不是一致通过的。许多专家认为这个决定更多地是由于政治原因而不是科学正确性推动的。一些人反对用投票方式做出这个决定。难道应该通过投票来决定癌症是一种医学疾病吗？难道不是应该让科学标准而不是民众的投票来做出判断吗？（可是我觉得心理疾病和生理疾病没法等同阿。。虽然都是病，但生理疾病的判断非常公式化，感冒了就是感冒了，癌变了就是癌变了，心理疾病的判别比起来就复杂多了。不过无论是什么病，投票决定都略显扯淡吧，这可不是什么可以主观看待的东西。。。）

DSM系统是在行为模式的基础上识别精神障碍的，这些行为模式与感情上的痛苦和/或（这个杆杆打得真严谨！）心理功能的严重受损密切相关。研究人员发现男女同性恋较之于异性恋者有更高的自杀率与情绪痛苦状态，尤其是焦虑和抑郁；我们还发现同性恋者比异性恋者更有可能产生饮食障碍，包括神经性厌食症和贪食症。

甚至男女同性恋者都比异性恋者更容易产生心理问题，但这并不能必然地推出这些问题是其性取向的结果。我们社会中的同性恋者，他们对自己性方面的事情与社会对同性恋者根深蒂固的歧视和厌恶的背景无法抗衡。在这样无法容忍的社会背景中，实现自我接纳的过程是如此地艰难，以至于很多青少年同性恋者认真地考虑或尝试过自杀。作为成年人，男女同性恋者持续承受着被歧视和反对的态度的冲击，包括家庭成员的反对行为。同性恋者遇到的社会压力诸如耻辱、偏见和歧视，可能会直接影响到其精神健康问题。

人格解体（depersonalization）是指对现实生活感受的一过性的丧失或者改变。在人格解体的状态下，人们会感到自身与他们的生活环境相分离，像是在做梦或是成了机器人。人格解体中，患者游离于自身之外，安全地远离情绪的混乱。

现实解体（derealization)是一种对外界环境的非现实感受，表现为一段时间内，也可能是当下，对所处环境的知觉的反常改变。人和物的大小和形状好像都改变了，他们的发声也会不同，所有这些感觉都可能与包括头昏和害怕患上精神疾病的焦虑感或抑郁有关。

虽然这些感受很陌生，但人格解体的病人仍保持着与外界的接触。即使在人格解体状态下，个体也能将现实和非现实区分开来。

你曾经有如下的体验吗？

1.当你开车的时候，突然发现你不记得途中发生的所有或部分事情。

2.正在听说人说话的时候，你突然听不到他所说的部分或者全部的内容。

3.发现自己身处某地却不知道是怎么到那里的。

4.发现自己穿着衣服却不记得怎么穿上的。

5.觉得自己好像就站在自己旁边或是看着自己做一些事情，实际上看着自己却好像是在观察另一个人一样。

6.看着镜子里的自己却不认识。

7.有时感到周围的人、事情或者外界环境都不真实。

8.对过去的一段经历记忆犹新，就好像现在生活在当时一样。

9.感觉自己在一个熟悉的地方但却发现对那里其实很陌生。

10.专注于看电视或电影以至于意识不到周围发生的事情。

11.专注于一个幻想或白日梦以至于觉得好像真的发生在自己身上一样。

12.独自一个人时，大声地自言自语。

13.在特殊的情境下，你好像是另一个人一样，以至于你觉得自己几乎是两个不同的人。

14.发现自己不记得是否已做过某事，或者可能已想好要去做的事。

15.发现有时好像你和外界隔着一层雾，人和事物都离你很远而且模糊不清。

从20世纪50年代起，研究人员做了更多的努力来研究家庭中交流不良带来的影响。一项由Gregory Bateson和他的同事提出的最重要的理论认为，双重约束交流（double-bind communication)是精神分裂症发病的原因之一。双重约束交流传递的是两个相互矛盾的信息。例如，当孩子走向他的妈妈的时候，妈妈突然变得很生气，呵斥孩子让他保持一定的距离。孩子无论做什么都被认为是错误的。反复暴露于这种双重约束交流的环境中，孩子的思维就会变得混乱。存在双重约束交流的母亲回避讨论她的矛盾，因为她不承认自己无法忍受亲密关系。

一个案例：

患者母亲到医院看望一个刚从精神分裂症急性期康复的年轻人。患者非常高兴的搂着母亲的肩膀，但是母亲的表情很僵硬。他收回了手臂，母亲问道：“你还爱我吗？”患者的脸变红了，母亲继续说：“亲爱的，你不能这么轻易就感到尴尬和害怕自己的感受。”患者只与母亲待了几分钟，母亲离开后，患者袭击了一个助手。

所以，意识到被人所爱，自有一种满足感。对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。

书籍介绍

《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》由圣约翰大学心理学教授Jeffrey S.Nevid和Spencer A.Rathus会同纽约大学的Beverly A.Greene联合编写，三位编写者都是长期从事变态心理学研究、教学和临床实践工作的临床心理学家，不仅学术造诣深厚，而且具有丰富的临床和教学经验。

《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》整合了多元化的理论观点，在异常心理是多种生物、心理和社会因素相互作用的结果这一整体观念的指导下，从心理、生物和社会三个层面对各种心理障碍的病因、发病机理、临床表现、诊断、预防和治疗措施进行了介绍。全书资料新且全，具有鲜明的时代特色。学科定位准确，其科学性和实用性强，使《变态心理学:变化世界中的视角(第6版)(套装上下册)》内容适合心理系学生和研究者使用。同时也可以作为医学生，特别是精神科医师的参考书籍，为他们提供所欠缺的关于异常心珲现象的心理学专业理论知识和方法开阔他们的眼界。