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本书是克罗齐历史学理论的代表作，根据2007年克罗齐著作国家版修订（或译出）。上编探讨历史学的理论，首先严格区分历史和编年史，进而划清真历史和形形色色伪历史（语文性历史、诗性历史、演说性历史、实用性历史、倾向性历史）的界限，并提出“一切历史都是当代史”的著名论断。下编回顾历史学的历史，从希腊罗马、中世纪、文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、实证主义史学，直至19世纪“新史学”。此外，还收录涉及书中理论要点的札记和评论23则。该书思想深邃、语言生动、影响深远，是兼具理论性和可读性的西方经典。

目录

第一编　史学理论

一　历史与编年史

二　假历史

三　作为普遍的东西的历史的历史。对“普遍史”的批判

四　“历史哲学”在观念上起源及其解体

五　历史的积极性质

六　历史的人性

七　选材与分期

八　差别(专门史)与划分

九　“自然史”与历史

附录

一　真凭实据

二　专门史的相似与相异

三　哲学和方法论

第二编　史学史

一　若干初步问题

二　希腊罗马的史学

三　中世纪的史学

四　文艺复兴时期的史学

五　启蒙运动的史学

六　浪漫主义时期的史学

七　实证主义的史学

八　新的编史工作。结论

人名索引

（作者）贝内德托?克罗齐(Benedetto Croce,1866-1952) 是20世纪意大利著名哲学家、美学家、文学批评家、政治家，更是享誉西方的历史学家和史学理论家。他是意大利文化界反法西斯的“旗手”，又是与伽利略齐名的科学散文大师。其主要著作有《精神哲学》四卷（《作为表现科学和普通语言学的美学》《实践哲学——经济学与伦理学》《作为纯概念科学的逻辑学》《历史学的理论和历史》）、《十九世纪欧洲史》《作为思想和行动的历史》《自我评论》《维科的哲学》《伦理与政治》《文化与道德生活》《但丁的诗》《文艺复兴盛期和晚期的诗人和作家》等。

（译者）田时纲，1945年生于天津市。哲学硕士、中国社会科学院哲学研究所研究员、国际葛兰西学会会员，研究方向：意大利现代哲学。1967年毕业于北京外国语学院意大利语专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，1981—1983年在罗马大学进修理论哲学。20世纪90年代先后在中国驻意大利大使馆文化处和研究室任职。主要著作：《真与诗——意大利哲学、文化论丛》《〈普通社会学纲要〉导读》。主要译著：《普通社会学纲要》《蒙台梭利文集》《作为思想和行动的历史》《十九世纪欧洲史》《美学的理论》《美学纲要美学精要》《论无限、宇宙和诸世界》《论原因、本原和太一》《狱中书简》《火与玫瑰》《爱的教育》等。

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现在，如果全部疑问都得到了满意的答复，如果我们掌握了所有的答复，我们又该怎么办呢？通向无限的道路跟通向地狱的道路一样宽广，如果它不导向地狱，它就必然会导向疯人院。当我们乍ー

接触无限时，无限就变大了，它对我们是没有用处的；它只会使我们望而生畏。只有可怜的有限才对我们有帮助，才是有定的、具体的，才能被思想所掌握，才能成为我们的存在基础和我们的行动起点。所以，即使无限的历史之全部特定的无限事物能给我们的欲望以满足，我们所该做的也只有从我们的心中把它们清除出去，忘它们，而只聚精会神于与一个问题相适应和构成活生生的积极历史，即当代史的某一点上。

我们假定，事情写下来了，事情就是真的。毫无疑问，这种假定和其他一切假定一样，事实上可能是错误的，因为那种记载可能是在心不在焉或存有幻念的时候记下来的，也可能记得太晚，那时对事实的记忆已经不准确了，不确凿了，也可能是随心所欲地记下来的或存心欺骗别人的。但正因如此，人们对于书面证据并不总是盲目地置信；我们审查它的真相，我们用其他书面证据和它对照，我们考查作者或证人的诚实性和准确性。

这恰是精神在其进程中所实施的，因为没有一件事实在尚未结束时，不是凭借在精神整体中持续萌发的对行动和意识所认识的。……正如人们所说，死历史通过生活活动而复苏，过去的通过当代而成为当代的。

……

我们每个人在每一瞬间认识并忘却其大部分思想和行动，但不会忘却反而铭记一些思想和情感，它们体现难忘的危机和关系其将来的问题……“余下的”历史是物自体的永恒幽灵，它既不是“物”，也不“自体”，它只是我们的活动和人事的无限性的幻影。

“普遍的历史”也不是具体行动和事实，而是“奢望”；由编年体及其“物自体”产生，也是由用无限进程结束开始糟糕的无限进程的奇异意图产生的“奢望”。普遍史的确肩负起将人类的一切事实简化为一幅图画的重任，从它在地球上的起源直至此时此刻；然而这样仍不是真正的普遍，于是要从万物的起源或创世直至世界末日。由此可见，它倾向于用神学的或自然主义的传奇故事填满史前史和起源的深渊；还倾向于用各种方式描绘未来，如在基督教普遍历史中用启示和预言，或在实证主义的、民主主义的、社会主义的普遍历史中用预见。

我们不仅靠逻辑必然性，就是单纯瞥上一眼，就可立即发现任何一部“普遍史”，作为真正的历史或限于真正历史的部分，结果都是“特殊史”；即是说它们由特殊兴趣引起并集中于一个特殊问题，仅当人们对事实感兴趣并回答那一个问题时，事实才被理解。

书籍介绍

本书是克罗齐历史学理论的代表作，根据2007年克罗齐著作国家版修订（或译出）。上编探讨历史学的理论，首先严格区分历史和编年史，进而划清真历史和形形色色伪历史（语文性历史、诗性历史、演说性历史、实用性历史、倾向性历史）的界限，并提出“一切历史都是当代史”的著名论断。下编回顾历史学的历史，从希腊罗马、中世纪、文艺复兴、启蒙运动、浪漫主义、实证主义史学，直至19世纪“新史学”。此外，还收录涉及书中理论要点的札记和评论23则。该书思想深邃、语言生动、影响深远，是兼具理论性和可读性的西方经典。