孔子家语（一函二册手工宣纸版） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

　　《孔子家语》一书详细记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与时人、各诸侯国君王的问答，生动地塑造了孔子的人格形象，对研究孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。本书对古籍进行注解、翻译，以帮助读者理解古代文献。

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君章

　　■ 哀公於孔子曰：“今之君，孰？”孔子曰：“丘未之也，抑①有公乎？”公曰：“吾其之②，而子次之，何也？”孔子曰：“臣其朝廷行事，不其私家之③也。”公曰：“其事何如？”孔子曰：“公之弟，曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，公而任之。又有士曰林者，必之，而退分其，是以公放之士④，公而尊之。又有士曰足者，有大事，必起而治之；事，退而容，公而敬之。又有大夫史，以道去，而公郊舍⑤三日，琴瑟不御⑥，必待史之入而後敢入。臣以此取之，次之，不亦可乎？”

　　■ ①抑：或。②闺门之内无别：家庭之内男女无别。③私家之际：私人家庭之间。④游放之士：未担任官职的读书人。⑤郊舍：在郊外住宿。⑥不御：不弹奏、吹奏。

　　■ 鲁哀公问孔子：“当世之君，谁贤明？”孔子回答说：“我未曾见过贤明的君王，如果有，大概是卫灵公吧？”哀公说：“我听说他在男女关系上有点乱，而你却认为他贤明，是何原因？”孔子说：“我关注的是他在朝廷上处理公务的能力，不评论他生活作风问题。”哀公问：“他的处事能力如何？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，其才能足以治理千乘之国，其诚信足以守卫该国，卫灵公非常喜欢他并委以重任。又有个叫林国的士人，发现有才能的人就举荐他为官，那人辞官后，林国将自己的俸禄分给他，因此，卫国没有一个放纵游荡的士人，卫灵公认为林国很贤能并且十分尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国发生大事时，必定起用他来处理。事态平息后，庆足主动退下来，让朝廷容纳其他贤人，卫灵公对此感到高兴并且愈发敬佩他。又有个叫史■的大夫，因坚持自己的主张而离开卫国，灵公就在郊外住了三天，不近声乐，一定要等到史■回国之后才回宫。我就是根据这些情况将之看做贤明的君王，不知是否得当？”

　　■ 子於孔子曰：“今之人臣，孰？”子曰：“吾未也。往者有叔①，有子皮②，者矣。”子曰：“管仲，子。”子曰：“！汝徒知其一，未知其二也。汝用力乎？乎？”子曰：“哉！”子曰：“然。吾叔③管仲，子皮子，未二子之己之才者也。”

　　■ ①鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐国人。他和管仲是好朋友，推荐管仲辅佐齐桓公。②子皮：郑国人，名罕虎。他推荐子产做郑国的相。③达：显达，这里指使别人显达。

　　■ 子贡问孔子：“如今人臣中谁贤能？”孔子回答说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，他们都是贤能之人。”子贡问：“齐国的管仲、郑国的子产不算贤能之人？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你觉得是努力成为贤人的贤能，还是举荐贤人的人贤能？”子贡答道：“是举荐贤人的人贤能！”孔子说：“对啊。我听闻鲍叔牙举荐管仲，子皮举荐子产，没听说管仲、子产二人举荐过比自己贤能的人。”

　　■ 哀公於孔子曰：“寡人忘之甚者，徙①而忘其妻，有？”孔子曰：“此未甚者也，甚者乃忘其身。”公曰：“可得而乎？”孔子曰：“昔者夏桀天子，富有四海，忘其祖之道，其典法，其世祀，荒于淫，耽湎于酒；佞臣②，其心；忠士折口，逃罪不言。天下桀而有其，此忘其身之甚矣。”

　　■ ①徙：迁徙。此处是指搬家的意思。②佞臣：能说会道、善于花言巧语献媚的臣子。

　　■ 鲁哀公问孔子：“我听说忘性很严重的人，搬家时忘记带走妻子，真有此事吗？”孔子回答说：“这还不是忘性严重的，更有甚者忘了自己。”哀公说：“能为我讲讲吗？”孔子说：“过去的夏桀贵为天子，富甲天下，但他忘记了祖先的为政之道，破坏祖宗制定的典章制度，荒废世代相沿的祭祀礼仪，荒于淫乐，沉湎于酒色之中；佞臣花言巧语谄媚他，揣摩他的心思做坏事；忠臣义士三缄其口，畏罪不敢多说半句。天下人群起而攻之，杀死夏桀，占领了他的国家，这就是所谓的忘记自己的故事。”

　　■ 西①於宋，於孔子曰：“何以身②？”子曰：“恭、敬、忠、信而已矣。恭於患，敬人之，忠和於，信人任之。勤斯四者，可以政③，特一身者哉！故夫不比於而比於，不亦乎？不修其中而修外者，不亦反乎？不先定，事而，不亦乎？”

　　■ ①游：游历。②为身：指立身处世。③政：治理。

　　■ 颜渊将向西游历宋国，问孔子：“我依靠什么立身处世呢？”孔子说：“只要做到恭、敬、忠、信就行了。对人谦恭就能远离祸患，对人尊敬就能受人爱戴，对人忠诚就能与人和睦相处，对人守信就能获得别人的信任。这四个方面做好了，还能治理一个国家，岂止于立身处世？所以，重要的并不是亲近贤人，而是疏远小人，这样不就能远离祸患了吗？不注重提升内在美而只是修饰外表，不是反其道而行之吗？事先不考虑周全，遇事才开始筹划，是不是太晚了？”

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关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。

正爾容 聽必恭 毋勦說 毋雷同 必則古昔 稱先王

丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．

弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。【譯解】弔問喪家，如果不能出財物幫助辦事，就不要問人家需要多少花費。探問病人，如果沒能饋送禮品，就不要問病人有什麽需要。接見外地來人，如果不能留他住宿，就不要問人家現在住在何處。贈送禮品給人，不要說到我家來取。送人點東西，不該問人家想不想要。

天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

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