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本书是“文学宁夏”丛书中的一部。为 作家石舒清的短篇小说选集，其中收录了《灰袍子》《眼欢喜》《韭菜坪》等多部名篇。作者用洗练的文字，真挚细腻的情感，描写了宁夏回族人民的生活点滴，让读者在了解宁夏地区风土人情的同时，还阅读到一个个生动有趣的故事，具有很高的文学价值和社会效益。

目 录

灰袍子…………………………………………………………………3

韭菜坪…………………………………………………………………8

圈惶……………………………………………………………………15

小说二题………………………………………………………………20

果院……………………………………………………………………23

遗物……………………………………………………………………28

黄昏……………………………………………………………………31

尕嘴女人………………………………………………………………38

迁徙……………………………………………………………………41

眼欢喜…………………………………………………………………45

阿舍……………………………………………………………………49

二爷……………………………………………………………………55

果核……………………………………………………………………59

低保……………………………………………………………………67

浮世……………………………………………………………………73

杂拌（一）……………………………………………………………77

杂拌（二）……………………………………………………………84

小说二题……………………………………………………………99

淘书记………………………………………………………………105

石舒清，原名田裕民，回族，宁夏海原人。1969年出生，1989年毕业于宁夏固原师专英语系。当过中学教师，县 创作员等，现为宁夏文联专业作家，中国作协全委。创作以短篇小说为主，其短篇小说《清水里的刀子》曾获第二届鲁迅文学奖，改编的同名电影获得第21届釜山电影节奖。

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灰　袍　子我们这样的村子，不知为什么，神秘人物总是从来都不会少的。像我的叔叔，就可以算得一个。叔叔其实是一个生意人。但他觉得这只不过是他的一个外皮而已，按叔叔的说法，只是一个表皮皮子，是度世的人不得不有的一个扮相。人好像一辈子都是花费在了这个扮相上，其实这个扮相是假的。为人都有个扮相呢。因为假，看起来才那么多。真的就不会多。真的就一个。叔叔说，为人都有个内里呢。叔叔也还有着一个通俗的说法，和他所谓的外皮皮子相对应相区别，叫内瓤瓤子。叔叔说，为人都有个内瓤瓤子，但多数人都忙乎了表皮的事情，不知道自己有这么个内瓤瓤子，不知道这个内瓤瓤子有多贵重，只有少数受到造物主特别捡选的人，才能觉知道自己的这个内在。认得了真的就轻看了假的。因此只要是明白了自己内里的人，会觉得在这个世界上，再没有什么比自己里头的这个东西 贵重的了。叔叔说，人都是抱着金饭碗当讨吃呢。人一辈子亏吃大了，亏得 厉害的就是自己本身，把一疙瘩黄金当废铁卖着呢。卖得个废铁的价钱还沾沾自喜呢，得了多大的便宜一样。人倒像是好在了这个不明白上，因为不明白，就还能昏昏沉沉高高兴兴地活着。今儿捡了个麻子，明儿得了个西瓜，都是高兴得很，得到啥都像是得到了宝贝一样，把啥都要像宝贝一样得到了才能安心，就是不知道这世上就只有一个宝贝，这宝贝就在自己的里头。得到了自己的人还要什么呢？什么也不要了，得不到自己的人才哇哇哇地叫着缺那个少这个。其实你就是把整个阿兰（世界）给他，他还觉得缺着呢，觉得不满足，觉得像是空的，实际这就是个空的嘛。为什么把整个阿兰给你你还不满足呢？就是说明整个阿兰跟你本身比起来没有你好，没你贵重嘛。就是这么个理。你还以为人是贪得无厌的，不容易给满足的，其实不是，其实人是很容易满足的，只要尝到他自己的内瓤瓤子的味道，没有一个不满足的。叔叔虽然是一个生意人，但是比起生意经来，他是 喜欢与人谈论这些。村子的坟院里，修有拱北，里面曾经葬埋过宗教 。叔叔只要从市场上回来，就钻到拱北里去，长时间不出来。也不知他在里面干什么。也许是跪在里面想表皮皮子和内瓤瓤子的事吧。叔叔对我这个知识分子是很小看的，认为我所学得的那点知识，不过是和他的做买卖一样，都是混口饭吃混几片片衣裳穿而已。经他一说，我也觉得的确不过是如此。但人生不就是这样的么？吃穿里面也有着很大的学问和人生要义的。人并非只是有那么个内瓤瓤子就罢了，就什么也不需要了，也不稀罕了，其实连叔叔也不是这样的，他不是也吃吃喝喝了几十年么？不是也想吃点可口的，穿点好看的么？说了这么多年，除了吃吃喝喝贵贱之人无时或免外，那个贵重得不得了的内瓤瓤子究竟在哪里呢？它到底对我们有个什么作用呢？既然它确确实实就在我们身上，又一辈子不为我们所见，那么它的存在与否有什么关系呢？叔叔也还是愿意和我争论的，因为我在他的眼里还算是一个知识分子，好像是可以代表一方，因此他觉得对我的说服是必要的。他说有些有知识的人，还不如没知识的，为什么这么讲呢？譬如一面镜子，上面蒙了一层污垢，看起来就不清晰了吧，有些人的知识正像是这镜上的污垢，不是增加这清晰度的，反而是蒙蔽了镜子原有的光亮。再譬如一条口袋，空着是 能装东西的，就好像没知识的人容易学知识一样，可是你已经装了半口袋废铜烂铁，你又舍不得往外倒，还以为自己已经装满了，还以为自己装的东西都是好东西，再往里头装一些金银珠宝你也不愿意装，认为没有你的废铜烂铁好，就是装，你已经装了那么多东西了，已经是有那么个底底子了，再装能装多少呢？装进去和你的那些废铜烂铁一混，说不上是些什么东西了。叔叔讲起这些来是很自信的，似乎我怎么讲也只是在他的范围内。我觉得他的态度比他的辩才 能激怒我。我说老爸（我叫他老爸），我觉得那个内瓤瓤子并没有你说得那样重要，它并不是生活的必须，譬如我 不吃不喝就不得行，受不了，可是一辈子没这个内瓤瓤子，我还是可以活得好得很。叔叔大度地看着我，似乎一个知识分子说出这话来真是没水平的，但我这样的知识分子说出这样的话来又不使他意外。他说，这个道理简单得很，一，你要是真的知道你的内瓤瓤子的贵重，你就不说这个话了；二一个，你虽然不知道你的内瓤瓤子，可是你的内瓤瓤子无时无刻不在你本身，你说你 不吃不喝就受不了，可你要是没这个内瓤瓤子一秒钟，你就不是个你了。其实你也是离不开它的，就像镜子上的光亮离不开镜子一样。这种奥妙凭嘴是说不清楚的。我真是想不清叔叔究竟觉得自己有多贵重。叔叔说，我贵起来是一疙瘩金子，贱起来不如一疙瘩土。能明了自己的贵贱，就明了啥是个人了。我给你说，有时候可以说我比一个猪还贱。这话是让我大吃了一惊的。但叔叔神态平和地说着，就像在说他比一疙瘩金子还要贵重一样。说贵说贱都是一样的表情。我想叔叔要是用这话说我，说我比什么什么还贱，我一定会恼羞成怒了。我有时也跟叔叔胡说，我说老爸，你有这样的认识，那么我觉得你要是脱了裤子在大街上走，也不会不自的是吧？叔叔笑起来，说那也没什么，脱了裤子在大街上走算是个小事情。谁在那里走呢？又不是个我嘛。就算是个我，走了也就走了，就看你心里头咋想呢。你要考虑着这是个羞耻事情，就走不出去了。实际上这个时候，你就是在表皮皮子上了。人是容易活到表皮皮子上的，为人都是这么个。就像一个修炼的人，在坐静，坐得有些浑化了，已经是没有这个表皮皮子的我了，已经像是合一了，可是给一个蚊子咬他一下，就把他一下子咬回到表皮皮子上了，不管你走多远多深，都会把你给咬回来，比如你花费了好几个月工夫，好不容易一步一步走到了北京，但是给蚊子咬一下，一下子你就回到了原处，就像你没有去过北京，没有花费这几个月工夫一样。所以说修炼是很难的，不要说别的大灾大难，一个蚊子就能考验你呢。我还是想揪住叔叔不放，我说，老爸，你不要绕那么多弯子，我就问你一句话，你说你敢不敢脱了裤子在大街上走，还笑呵呵的。叔叔严肃了一下，很快说，关键是没这个必要。要是有这个必要的话，那还是走呢，走的时间那当然是笑呵呵的。我说你还是绕弯子。确实是没那个必要，叔叔说，不但是没必要，你这样的一走，叫那些见识浅薄的人看了，还起坏作用呢。必须是能起到好的作用，才可以做一些反常的事情。反常的事情 还是不做的好。

    总的来讲，叔叔这个人活得还是不错的，他也不与人多往来。但大家对他的评价也还不错。尽管一些人也说一些风言风语，说不要看那个人低头进低头出，其实心里是有野心的，他是想当老人家（宗教 ）呢，但老人家是想当就能当上的么？他的传承呢？他的凭据呢？他是哪一条 的哪一个环节呢？地方上的一些有名望的宗教人士也对叔叔颇有微辞，定性他不过是个生意人，由嘴的胡说呢，要不可以试一试，让他不要再做生意，让他回到家里来专门坐静修炼，专门静修他的内瓤瓤子，他会这样做么？不要听人的说，说还不容易啊，谁的嘴皮皮子薄一点都会说呢，重要的是做，他就会做个生意，做生意是啥，就是过来过去的变着方子哄人嘛。叔叔做的是布匹生意，说闲话的就举例子说，你10块钱进的布，10块钱给人卖出去，一分钱都不挣？你还是在挣嘛。这样的话好像是很具有说服力。我说老爸干脆你就不做生意了，反正你也是发不了什么财。叔叔说你也跟上人胡说呢，不做生意我咋得活？一大家子人谁来养活？光念书的娃就四个，都得花钱啊。我还想说什么，但是话在口头没说出来。我想着对我的叔叔不能太过分，他做到这一步已经是很不错了，至少是他没有给别人带来什么不便或不利。一个不给他人带来不便不利的人，做什么都是可以的，都是无可厚非的。

    我是在说什么？我不该这样总结叔叔的。然而叔叔也是不需要我来总结他的吧。

    村里还有一个老人，当过阿訇，口才不大好的缘故，使他的阿訇当得不怎么顺利，有时候看见他当阿訇去了，有时候又可以在村子里看到他，在田地里犁地拔麦子什么的，这就说明这段时间他不在当阿訇的。他要是穿起灰袍子来，就说明他是在阿訇的任上。他的仪表还是不错的，生得面目清峻，眼神幽邃，即使不熟悉的人，也容易猜测出他阿訇的职业来。甚至比阿訇的位置还要高一些的，譬如老人家（教主之意）什么的，至少也像是老人家的一个贴身跟随者。他穿了灰袍子在村巷里走过的时候，会给村子里带来一种神秘甚至是古怪的气息。他倒像是一个影子，而且他自己也愿意成为一个影子似的。也许这和他在坟院里住久了有关系吧。他的女人去世后不久，他就从阿訇的任上回来，阿訇也不当了，就在乱麻麻的坟堆后面建起一座小房子，他就搬去那里住了。一住就是许多年，起初几个儿子们都去哭着劝谏过的，一个活人，教门上好大家都是知道的，也是理解的，活着是假的，人总归都有一死，这个也没错，可是既然一口气数还没有断，就还是住在人伙伙里的好，就是经典上也不鼓励一个活人住到坟地里去吧。另外你撇下东垭（尘世）到这里图清省，知道的人说你一心在教门上，在化浊为清，修己归主呢，不知道的还以为我们这些当后人的不孝顺你，我妈前脚刚无常，后脚你就到这里来，我们做儿女的脸上也不光彩啊。不为你自己着想，也要为我们这些当后人的想一想啊。说不动老人，就又请了村里一些有脸面的人，陪同了去劝，这也是儿女们的一个手段，是做给村里人看的，让街坊邻居们看到，到这里 是因为老人心在教门，不贪东垭了，并不是他们作儿女的不孝顺。老人坚决得很，咋劝也是不回去了，后半辈子就在这里住定了。这样他就在坟院里住了下来，一住就是多年。村里人他也好像是不认识了，有去给老人走坟的，他看见了像没看见一样。搞得走坟的人也没办法给他打招呼。然而对叔叔他还是有些热情的，若是叔叔去拱北上，他就会邀请叔叔去他的小屋里坐上一坐。两个人一坐会坐上很久，也不知他们两人谈的是什么。因为我们村子的坟院里有拱北，而且是两个拱北，就是说，有两个圣徒墓在我们村里，这在方圆数百里可谓仅见。因此各道四处的人常来我们村子上坟沾吉，渐渐地也就形成了一个习惯，有些上坟的人不知是出于怎样的一种心理或举意，会到那老人的屋子里去，给他散点乜贴（有宗教意味的钱物），很快又退出来。有时候他的门却是自里面闩着的，他的窗玻璃厚厚的，不甚透明，看来那是他特选的玻璃，从外面隐隐能看到他就在里面的，静静地坐着或是在做礼拜。要是不在礼拜，就不怕打扰的，上坟的人就会轻轻地敲门，但门一般不会开的。上坟的人就把乜贴钱从门缝里塞进去，或是放在窗台上，拿一个什么压住，然后悄然离去。这就引出一些闲话来，说这个老人，原以为他是拋开了东垭，一心办教门呢，却原来心机是这么的深，好运气终于是来了，看多少人在给他散乜贴呢。那么多的乜贴钱都上哪里去了呢？唾沫星子能淹死人，老人的几个儿子坐不住了。他的几个儿子光阴都不错，其中的一个这几年 是挣了大钱，养着好几辆运输车呢。弟兄几个碰头一商量，不行，不能任人家这样说，咱们又不是缺那几个乜贴钱，咱们也不是能随便接受乜贴的人，乜贴也不是什么好东西，得的不正当了反过来伤人呢。弟兄几个私下里商量好了，就连哭带劝的把老人的那个小房子给拆了，把一脸不情愿的老人给背了回去。事情发生了很大的变化，几个儿子又给老人张罗着找了个老婆。大概其中也有过老人和儿子们的较量和谈判吧，后来几个儿子又在坟院外面的田地里盖了两小间屋子，让老人带了新娶的女人住过去。总之老人看来还是喜欢在坟地里住的。儿子们的做法也可谓两全其美。在给老人盖房子的同时，老人的儿子们又把坟院里归他们教派的那个拱北修葺一番，四围加了护拦，看来是花了不少钱。哪里来的钱呢？原来就是老人这几年得的乜贴钱，一分钱也没敢私沾，全部花在了老人家的拱北上。儿子们还倒贴了一些进去。当然这种倒贴他们是乐意的。现在老人虽说是毗邻着坟院，但毕竟不是住在坟院里了，毗邻着坟院的也不只老人一家，这样也免去了前来上坟的人再给老人散乜贴。

    但是听说老人这几年的坟院里是没有白住，前世后世的事情老人都知道一些呢。于是一些人就去打听自家的亡人在后世的情况，都可以打听到的。父亲的一个朋友，去年一时想不开，跳到水窖里淹死了，这就算是 了。 者在教规上是遭谴责的，在后世里也会不大好过。父亲的这个朋友忠厚了一辈子，也没有享过什么福，又是这样的一个结局，父亲对他还是有一些牵念的，很想去找那老人打听一下朋友在后世里的情况，动念也久，却迟迟没去，不知道父亲心里打的是什么主意。

    另有一个值得一说的人叫努尔。是父亲的一个堂舅。我叫他努尔舅爷。已是年过花甲。关于父亲的这个堂舅，我在好几篇文字中都已经写过他了。他生有10个儿子，一个女儿，引得村里人都替他发愁，说这么多的儿子，哪来的钱给他们说媳妇啊。想着媳妇娶到一半，努尔舅爷就可能撒手归去，不再管这些愁人的事的。毕竟他家的光阴从来就不是很好。儿多的母苦，当父亲的其实也是松活不了多少。努尔舅爷家一直是村里的一个话题。努尔舅爷的苦性是很好的。按村里人的说法，就算是一头牛也未必苦得过他。村里人都会说到他的走。那是走么？那不是走了，那只能说是跑了。努儿舅爷一辈子都在跑着。就像他是在大风里头，不得不那样跑似的走。村里人会学努尔舅爷的见人打招呼，在村巷里碰到了，不要指望他站下来跟你打招呼，没这个事的，他是边走边斜了身子和你招呼着，说着话，人已经从你身边过去了，已经跑到前面去了，跑到远处去了，就像后面有人在追着，前面也有人在喊着那样。努尔舅爷的腿不怎么好了，像两根假腿勉强地给他利用着。可是他竟然可用那样的两条腿走得那么快。而且一走竟走了那么多年。村里人学努尔舅爷的走取乐子。不管摸仿技术多么差的人，只要他摸仿努尔舅爷的走，都可以一眼被看出来。并没有像大家预想的那样，努尔舅爷并没有中途不负责任地撒手，他就那样一路小跑着给10个儿子陆续都娶上了媳妇。有人给他算过账，娶一个媳妇，少算，花２万，10个就是２０万了。啊呀，这样子一算，原来你是村里 富的人嘛。算帐的人会当了努尔舅爷的面表现出这惊讶来。但是事实并不是这样子。努尔舅爷被这样的算法搞得很茫然。好像他并不清楚10个儿媳妇娶到家里他究竟花了多少钱。有这么多么？有２０万么？乖乖，２０万，那是多少钱？但他还是很高兴被人这样说的。都说从此他们老俩口可以享福了，10个儿子，一人一次买二两肉，就是二斤肉了，老两口天天吃肉都是有可能的啊。然而事实并不是这样。树大分枝，10个儿子，一一分出去了，老院子里只余了老两口，也 不是在享什么福的样子，倒似乎是 忙碌了， 不得消停了。一大堆孙子啊，张开口来会有多少嘴？在别处不大可能集中张嘴的，但集中到爷爷奶奶家来张嘴，却是常有的事，每一个嘴里多少都得填一些食啊；而且儿子们还要出去打工，一打工地就撩下了，谁来给犁呢摆呢？弟兄们即使有闲，也是靠不住的，说来能指靠，能靠得稳的，还是努尔舅爷，就常常看到努尔舅爷在犁地、在摆耧，一时在这个儿子的地里，一时在那个儿子的地里，一看就好像是看明白了，要那么多的儿子干啥呢？有多少儿子老子也得受苦。

    我先前写努尔舅爷的时候，就曾写过这些的，说来也是旧话重提，没多少意思的。但是想不到努尔舅爷突然间神秘了起来，竟是能给人看病了，这真是让人始料未及。

    听说努尔舅爷某次去上拱北时，有了感觉，从此就一发不可收拾，成天成夜地跪在拱北里不出来。这也算是在修行吧。说是努尔舅爷跪在拱北里，把膝盖都跪出血了。任何事只要下功夫都会有成效的，许多事都是怕吃苦给坏了的。尤其干教门方面，那 是不得了的苦啊，比六月天拔麦子还大的苦啊，即使不是修行干教门的人，也知道那是世上顶苦的事，一般人都受不了那样的苦，知难而退。

    渐渐地就听说努尔舅爷给人看病了，看过病后，人们随心散他一点乜贴，也算是彼此得益。不知哪个儿子有孝心，给努尔舅爷也做了一身灰袍子。我们这里，凡干教门的人，即使很年青，二十郎当岁，也会一袭灰袍在身，似乎穿上灰袍这一身份才能得以确立。人们对努尔舅爷的穿灰袍也是议论不少。灰袍也不是人人都能穿的啊，有些人即使穿上灰袍子也不像，可以给人一眼识破似的。像努尔舅爷，那就 不像，他命定就不是穿灰袍子的人。于是有人又开始学努尔舅爷的穿灰袍子。即使是小娃娃来学，也会一眼看出是在学努尔舅爷。但是人家已经穿上了，你总不能给人家强脱下来吧。时常能听到努尔舅爷给人看病的话，首先是他把自己婆姨的病给医好了，婆姨有头晕眼花的病，有关节炎，走起路来的样子大家都是见过的。现在看起来，明显是有些不一样了吧？那就是让努尔舅爷给看好的。都在说努尔舅爷怎么给人治病。眼睛怎么闭着，嘴里怎么念念有辞，怎么从一碗清水里捞出几粒麦子来吹几吹，让病人吃下去。要求病人闭牢嘴巴，不要说话。说来这也都是些传统医法，没什么稀奇的，，但是搁到努尔舅爷身上，不知为什么，就使人觉得有些异样。就像原本是一头牛在拉犁，忽然间给换成了一只羊似的。

    有病的人总是容易被这样一些消息所动， ，父亲在犹豫很久之后，还是让母亲偷偷地把努尔舅爷叫了来。父亲的前列腺病已有多年，痛不可言，银川的大医院里查过多次，只说是炎症，不打紧，吃一些药便好，然而吃了多少药也不见好，反而是越来越重，父亲真是自 的心都有了。没想到这个病竟会如此麻烦。百思无计，想到了努尔舅爷，传说医院里也看不好的一些病，去寻努尔舅爷，努尔舅爷就给医好了。

    白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。

    努尔舅爷就来给父亲治病了。我当时在银川，并没有见到治病的过程。据母亲说，努尔舅爷的治病是很费工夫的，他先是要到坟院里去坐着，等星星出齐，他就掐几根坟草来给父亲治病。母亲说，先不说有效无效，努尔舅爷在父亲的病上真是下了大工夫的，他常常把自己折腾得气喘吁吁，满头大汗，每一次给父亲看罢病，要离开时，鸡已经叫过了三遍，寺里的喇叭里也响着唤礼声了，努尔舅爷这才擦了满头的汗，穿着他的不大合身的灰袍子，一瘸一拐地离去。也就是说，努尔舅爷看病的时候，需彻夜不眠，他还得使出本事来对付病魔。听了是让人感动的。就这样给父亲治了近一周，努尔舅爷才离去了。他还要尽力的，但是父亲却不愿意再配合了。父亲背地里埋怨说，简直是往刀口上撒盐呢，不但是不见管用，倒是越治越痛了，痛得厉害了父亲就大骂他的堂舅，倒好像这疼痛是努尔舅爷给他带来的。母亲小心地劝说着，说你的这个病，大医院里花了多少钱都治不好，咋能指望努尔舅舅呢？再说努尔舅舅没明没夜地给你治了一个礼拜，瞌睡耽搁了多少？汗珠子掉了多少？反过来说，咱们又给人家散了多少乜贴呢？努尔舅爷给父亲看了一场病，得到了三十块钱的乜贴钱。听母亲讲拿到这三十块钱的努尔舅爷是很惭愧的，毕竟把病人的疼恸没能去掉，这样子拿人家的乜贴钱总是有些不舒坦的。他说父亲的这个病，的确是很复杂，他还有一种治法想在父亲身上试一试，不知道父亲配合不配合。努尔舅爷感慨地说，治病的时候，病人的配合是很重要的，他就举出例子来，说谁谁谁是多么地配合，让抬脚就给你抬脚，叫吐舌头就把舌头给你吐出来，不是叫他给治好了么？然而看来父亲是不再愿意配合他的了。

    一次回村里来，中午闲得无聊，我就到村后的梁顶上去转悠，就看到努尔舅爷在远远的塬上犁地，日头都已经到了天顶，四际的山低矮下去，显得虚茫起来，努尔舅爷还深一脚浅一脚的走着，看不出来卸地的意思。他扶住犁把，跟着一对乏牛一步步走远了，听不到牛叫声，也听不到他的吆喝声，虚日下的塬上，一切都显得茫无声息。我觉得他要是再走得远些，会忽然消失了似的，连同他的犁铧和牛。犁地的时候，由于牛脚步的沉重与迟缓，使得努尔舅爷也不能像平日那样快走。时间在这里好像一动不动又无穷无尽。我向远处看。我还没有见过努尔舅爷穿灰袍子的样子呢。我忽然觉得冲动，真想回去就劝说父亲，让他再配合努尔舅爷一次。

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