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《孔子的智慧》是林语堂写作的一本解读孔子思想的哲学读物。

在林语堂先生看来，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”， 是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执着追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的 品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。

章 导言

第二章 孔子生平

第三章 中庸

第四章 大学——伦理与政治

第五章 论语——孔子的格言

第六章 儒家社会秩序三论（一）——《礼记·经解》第二十六

第七章 儒家社会秩序三论（二）——《礼记·哀公问》第二十七

第八章 儒家社会秩序三论（三）——《礼记·礼运》第九

第九章 论教育——《礼记·学记》第十八

第十章 论音乐——《礼记·乐记》第十九

第十一章 孟子

林语堂（1895—1976），一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是 位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

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孔子早年生活，既穷苦又没地位。成年以后，曾做过仓库管理员（季氏史，《会注考证》引诸说以为当做“委吏”，孟子亦云“孔子尝为委吏矣”，今从之），出纳钱粮算量得准确清楚，也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。后来，他出任主管营建的司空。过不了多久，他离开鲁国，在齐国却受到排斥，转到宋、卫两国，生活也奔波不定，又在陈、蔡两国间遭遇困厄， 才回到鲁国。孔子身高有九尺六寸，人家管他叫“长人”，而且以奇异眼光看他。鲁国当局 总算又对他好了，所以他才回到鲁国来的。

    鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请帮助孔子到周去。”于是鲁君就给了一辆车子、两匹马，一个童仆随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。学成告别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人是用财物，仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵，却盗取了仁人的名号，就说几句话送你，这话是：一个聪明又能深思明察的人，却常遭到困厄，几乎丧生，那是因为他喜欢议论别人的缘故；学问渊博识见广大的人，却使自己遭到危险不测，那是由于他好揭发别人罪恶的后果；做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾到本身。”孔子从周回到鲁之后，门下的学生就日益增多了。

    这个时候，晋平公 无道，六家大臣（指范氏、中行氏、知氏、赵氏、魏氏、韩氏）把持国政，不时攻打东边的 ，楚灵王的军队很强大，也常北上来侵犯中原；齐是个大国又接近鲁。鲁国既小又弱，要是归附于楚，晋国就不高兴；依附了晋，楚国就来兴师问罪；对待齐国如果不周到，齐兵就要侵入鲁国了。

    鲁昭公二十年，而孔子大约是三十岁了。齐景公同晏婴来到鲁国，景公就问孔子说：“从前秦穆公， 小又地处偏僻，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦这个 虽然小，目标却很远大；地位虽然偏僻，施政却很正当。（秦穆公）亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的拘禁中救出来，就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他。从这些事实来看，就是统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。

    孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯比赛斗鸡结怨的事得罪了鲁昭公，昭公带了军队来打平子。于是平子就联合了孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公兵败了，逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯（今河北成安县）这个地方。过了不多久，鲁国发生乱事，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借着昭子的关系去接近景公。孔子和齐国的荣宫长讨论音乐，听到了舜时韶乐，专心地把它学起来，三个月期间，连吃饭时的肉味都觉不出来了，齐人都很称道这件事。

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全系于人对善念是否还肯执着 ，而一般人对善念是不会有一股狂热的 。更重要的 ，似乎是今日之人是否对儒家思想还存有信心 。这对现代的中国人特别重要 。这个问题是直接指向现代的中国人 ，挥之不去 ，也无从拒绝 。

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儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想 ，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想 。

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儒家思想遇到了更大的敌手 ，但并不是基督教 ，而是整套的西方思想与生活以及西方新的社会思潮 ，这种西方文明全是工业时代所引起的 。

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若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统 ，纯靠一套格言警语而支配一个国家 ，像孔子思想之支配中国一样 ，是办不到的 。

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若想获得更为充分之阐释 ，反须要依赖 《孟子 》 《礼记 》等书 。孔子总不会天天只说些零星断片的话吧 。所以 ，对孔子的思想之整体系统若没有全盘的了解 ，欲求充分了解何以孔子有如此的威望及影响 ，那真是缘木求鱼了 。

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孔子的思想是代表一个理性的社会秩序 ，以伦理为法 ，以个人修养为本 ，以道德为施政之基础 ，以个人正心修身为政治修明之根柢 。

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这种独具特色的人道主义中最有力的教义 ，是 “人的标准就是人 ” 。就凭这条教义 ，一个常人只要顺着人性中的善去行 ，就算初步奉行儒家的为人之道了 ，并不必在什么神祇上去寻求神圣理想中的完美 。

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孔子则如现代的基督徒 ，他相信道德力量 ，相信教育的力量 ，相信艺术的力量 ，相信文化历史的传统 ，相信国际间某种程度的道德行为 ，...

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孔子把他的时代及他以前两百年的政治历史写成 《春秋 》 ，其用意即在以 “正名 ”为手段 ，而求恢复社会之正常秩序 。比如帝王处死一叛将曰 “杀 ”之 ，王公或将相杀死其元首曰 “弑 ”之 。再如春秋诸国里 ，非王而自称王者 ，孔子仍以其原有合法之头衔称之 ，即所以示贬也 。

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个人若打算 “修身 ” ，最好的办法就是顺乎其本性的善而固执力行 。

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登高必自卑 ，行远必自迩 ”

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中国人对格言谚语的重视 ，由此看来 ，自然不难明白 ，因为那些格言谚语并非彼此独立 、毫无关联 ，而是一套内容丰富 、面面俱到的哲学 。

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君子是在道德上仁爱而斯文的人 ，他同时好学深思 ，泰然从容 ，无时无刻不谨言慎行 ，深信自己以身作则 ，为民楷模 ，必能影响社会 。不论个人处境如何 ，无时不怡然自得 ，对奢侈豪华 ，恒存几分鄙视之心 。

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由于有士大夫这种上层阶级 ，君子一词的两种含义便互相混合了 ，其所形成的意思 ，颇类似希腊哲人柏拉图所说的 “哲人王 ” 。

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孔子有时也能十分粗野 ， 《论语 》就记载他老人家有四五次当着人面说出很刻薄的话 。他那种粗野 ，今日的儒家都不敢表现 ，都办不到了 。

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儒家之能战胜其他学派如道家 、墨家 ，一半是由于儒家本身的哲学价值 ，一半也由于儒家的学术地位 。儒家为师者确实可以拿出东西来教学生 ，而学生也确实可以学而有所收获 。那套真实的学问就是历史 ，而其他学派只...

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一个地方的人 ，如果残忍到剖开动物的肚子来杀死其幼儿 ，麒麟是不来到郊外的 ，排干了池塘水来捉鱼 ，蛟龙就不肯调和阴阳来兴云致雨了 ；弄翻鸟儿的巢打破了卵 ，凤凰就不愿来飞翔 。这是为什么呢 ？是君子忌讳自己的同类受到伤害啊 ！连飞鸟走兽对于不义的人事尚且知道避开 ，何况是我孔丘呢 ！ ”

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好农夫虽然善于播种五谷 ，却不一定准有好收成 ；好工匠能有精巧的手艺 ，所作却不一定能尽合人意 ；君子能够修治他的道术 ，就像治丝结网一般 ，先建立最基本的大纲统绪 ，再依序疏理结扎 ，但不一定能容合于当世 。现在你不去修治自己的道术 ，反而想降格来苟合求容 ，赐啊 ！你的志向就不远大了 ！ ”

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孔子教导学生有四个项目 ： 《诗 》 《书 》 《礼 》 《乐 》等籍典文献 ，生活上的身体力行 ，为人处世的忠诚尽心 ，待人接物的信实不欺 。孔子戒绝了常人的四种毛病 ，不揣测 、不武断 、不固执 、不自以为是 。

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德行的不修明 ，学业的不讲求 ，听到正当的道理不能随之力行 ，对于不好的行为不能马上革除 ，这些都是我忧虑的 。 ”

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一个人丧失志气便是昏乱 ，失去所宜就是过愆 。

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治学严谨之士 ，会在 《中庸 》与孟子的哲学中看出其脉络深深的关联 。

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君子居易以俟命 ，小人行险以侥幸 。

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君子之道 ，辟如行远 ，必自迩 ；辟如登高 ，必自卑 。

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好学近乎知 ，力行近乎仁 ，知耻近乎勇 。

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《大学 》一书似乎是专为教育王子贵人而作 ，所以书名称为 《大学 》 ，而大学即王子贵人受教育之所 。

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高等教育的目标在于保存人高尚的品格 ，在于赋予人民新的生命 ，在于止于完美之境 。知道止于完美的境界之后 ，对人生才有固定的宗旨 。对人生有了固定的宗旨 ，才能得到心境的宁静 。得到心境的宁静之后 ，才能安然自处 。能安然自处 ，才能用心思考 ；能思考才能有所知 。物体之组织是由基础及高层所构成 ，而每件事务之演变上也是有其开始 ，有其终结的 。因此了解事物之正常关联的顺序 ，乃是智慧之始 。

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君子在所有时间都尽自己最大的力量 。

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所谓修身在正其心者 ，身有所忿懥 ，则不得其正 ；有所恐惧 ，则不得其正 ；有所好乐 ，则不得其正 ；有所忧患 ，则不得其正 。心不在焉 ，视而不见 ，听而不闻 ，食而不知其味 。此谓修身在正其心 。

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除去书中所见孔子的智慧之外 ， 《论语 》之美究竟何在 ？其美便在孔夫子的人品性格 ，以及他对同代人各种不同的评论 ；那美是传记文学的美 ，是孔夫子的语言之美 ，是随意漫谈 ，意在言外 ，而夫子的这些如珠的妙语却出之以寥寥数语 ，自富有弦外之音 。

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《论语 》文本是属于零星断片而飞跳飘忽的风格 ，阅读时自然需要读者的凝神苦思 。懒惰的读者往往需要作者谈论个没完没了 ，自己只采取消极的态度 ，若是那样来读 《论语 》 ，便得不到益处了 。

书籍介绍

在林语堂先生看来，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执着追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。