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维特根斯坦与其他分析哲学家写作的主题并无不同，都是关于逻辑的本质、语言的局限性和意义的分析，但他以一种独特的诗化风格完成了这一点，这使其作品与其他同行的作品截然不同，同时，也使如何对其作品进行阅读这一问题变得尤为重要。

瑞·蒙克认为，维特根斯坦思想的根源在于决心坚持我们时代的科学主义特征，坚持非科学的理解形式之完整性与自主性。维特根斯坦试图阐明，我们于哲学中所寻求的理解，与我们对一个人、一段音乐，甚或是一首诗所寻求的理解是相似的。

引言/ 001

章 逻辑、科学和生意/ 003

第二章 用三个字澄清哲学/ 014

第三章 图示世界/ 033

第四章 什么是命题？/ 042

第五章 什么是哲学？/ 050

第六章 逻辑形式的瓦解/ 052

第七章 新哲学：放弃逻辑水晶般的纯粹性/ 059

第八章 语言游戏/ 067

第九章 会有一种私人语言吗？它为什么重要？/ 080

第十章 以正确的态度阅读维特根斯坦/ 091

第十一章 理解他人、理解自己：无法测定的证据/ 095

维特根斯坦生平年表/ 103

延伸阅读/ 105

索引/ 107

译后记/ 116

瑞·蒙克，英国南安普顿大学哲学教授，研究领域包括数学哲学、分析哲学，专于哲学家传记写作。1991年，蒙克凭借《维特根斯坦传：天才之为责任》获得达夫·库珀奖。其他传记作品有《罗素传》《奥本海默转》等。

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这种研究哲学的方法尽量忠实于他在《逻辑哲学论》里面所获得的深刻见解：哲学不可能是一门科学，或者类似科学的任何东西。它不是一个教义体系，而是一种行动，一种澄清因受语言迷惑所导致的困惑的行动。

在《逻辑哲学论》的结尾处，维特根斯坦说：“的确有不能表达的东西。这种东西是自身显示出来的。它是神秘的东西。”在那些“显示自身”的东西当中，有伦理学、美学、宗教、人生的意义、逻辑和哲学。在所有这些领域中，维特根斯坦似乎都认为，真理确实存在，但这些真理没有一个能用语言表达出来；它们都必须被显示出来，而不是说出来。

编辑推荐

维传作者对维特根斯坦的*解读（本书2005年出版，维传1991年），属于“如何阅读”系列丛书。写作方式与内容比较浅显、简单易懂，适合对维特根斯坦感兴趣的普通读者阅读。

前言

中文版序言

我很高兴我的小书《如何阅读维特根斯坦》将以中文出版。我知道，在中国，人们对维特根斯坦有很大的兴趣，而且兴趣日益浓厚。事实上，我有幸直接参与了这一兴趣的发展。2011年浙江大学出版社启真馆出版了我所写的传记《维特根斯坦传：天才之为责任》简体版。接着在2013年10月，我很荣幸应邀参加北京师范大学组织的中国维特根斯坦学会成立大会。在那次会议上，我亲眼看到了维特根斯坦对当代中国哲学的影响是多么深刻而多样化。

我希望《如何阅读维特根斯坦》中文版能够在中国读者对维特根斯坦作品的讨论中占有一席之地。它是为非专业读者而写的，旨在向这些读者介绍维特根斯坦的作品。它与其他入门书的不同之处在于它的结构。每一章都以维特根斯坦的一段相当长的引文开头，而每章的其余部分旨在通过将文本置于其思想和文化背景中进行解读。章通过对维特根斯坦早发表的论文——一篇对P. 科菲《逻辑科学》一书的尖锐评论——的讨论，介绍了他早期著作的主题。这里的重点是维特根斯坦早对逻辑的思考，以及这在多大程度上归功于他对弗雷格和罗素著作的阅读和他在剑桥与罗素的谈话。在这之后，有四章专门讨论维特根斯坦的本书《逻辑哲学论》，这本书篇幅虽短却难度极大。我的目的是向读者解释这本书提出的意义理论，以及它的哲学概念。

在一章描述维特根斯坦为什么放弃了意义理论之后，我用了五章的篇幅来介绍他的后期工作，特别集中在《哲学研究》一书上面。我认为这部后期著作是维特根斯坦伟大的成就，《哲学研究》是迄今为止出版的伟大的哲学著作。我并不期望这本书的每一位读者都同意我的观点，但如果我成功地阐明了如何从这一角度来解读维特根斯坦的这部后期著作，那么我就认为自己达到了目的。

我希望读者喜欢这本书，并希望它能使我们进一步研究维特根斯坦异常丰富的作品。我要感谢译者徐斌，感谢他用心完成了翻译这本书的任务，也要感谢浙江大学出版社启真馆出版徐斌的劳动成果。

瑞·蒙克

2019年3月5日

引言

1维特根斯坦（1889—1951）是举世公认的20世纪为伟大并影响力的哲学家之一。然后，这一公认也仅到此为止。自其本书《逻辑哲学论》于1921年出版以来，如何阅读维特根斯坦这一问题已然引发了诸多争议。应当如何解读《逻辑哲学论》？又应当如何解读其后期著作《哲学研究》？而后者又在何种程度上对前者构成否定与批判？这些问题始终未能达成共识。

在这种情况下，出版一本名为《如何阅读维特根斯坦》的书是极其自以为是的。我首先为这么做而道歉，并想说明白，我在这里提供的只是阅读维特根斯坦的一种可能性路径。

以下从维特根斯坦著作里复制及讨论的摘录文本大体上是按照时间顺序来编排的，我也在评论中提供一些生平细节。不过，我们或许应当从简介开始：

维特根斯坦1889年出生于奥匈帝国维也纳一个非常富有的家族。他父亲是一个几乎拥有整个奥地利钢铁工业的实业家。受父亲影响，维特根斯坦先在柏林、2后又在曼彻斯特学习工程学，但之后开始对哲学问题产生兴趣，于是在1911年秋季来到了剑桥跟随罗素学习。维特根斯坦很快便成为罗素的得意门生，并成为罗素寄望于解决逻辑哲学中尚未得解之难题的人。1913年，维特根斯坦离开剑桥前往挪威独居，希望独居可以帮助自己集中注意力。他在那里待了一年，思考逻辑问题。次世界大战前夕回到了维也纳。

在大战期间，维特根斯坦加入了奥地利军队。战争接近尾声时，他被意大利军队俘虏。那个时候，他已经完成了《逻辑哲学论》，但这本书直到1921年才出版。维特根斯坦认为他在这本书里已经解决了所有的哲学问题，于是放弃了哲学研究，转而去做了一名小学老师。做老师的这段时间既短暂、缺乏成就感，又令人苦恼。于是在1926年，他转行成为一名建筑师。1929年，他回到剑桥再次从事哲学研究，并且确信《逻辑哲学论》终究未能为所有哲学问题提供终极解答。

从1929年直到1951年去世，维特根斯坦都在探索这门学科史上尚无先例的研究哲学的新方法。这种研究哲学的方法尽量忠实于他在《逻辑哲学论》里面所获得的深刻见解：哲学不可能是一门科学，或者类似科学的任何东西。它不是一个教义体系，而是一种行动，一种澄清因受语言迷惑所导致的困惑的行动。

在我看来，这一哲学概念是维特根斯坦对哲学根本和重要的贡献。

书籍介绍

维特根斯坦与其他分析哲学家写作的主题并无不同，都是关于逻辑的本质、语言的局限性和意义的分析，但他以一种独特的诗化风格完成了这一点，这使其作品与其他同行的作品截然不同，同时，也使如何对其作品进行阅读这一问题变得尤为重要。

瑞•蒙克认为，维特根斯坦思想的根源在于决心坚持我们时代的科学主义特征，坚持非科学的理解形式之完整性与自主性。维特根斯坦试图阐明，我们于哲学中所寻求的理解，与我们对一个人、一段音乐，甚或是一首诗所寻求的理解是相似的。