听声 耳畔苏州·评弹 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

本书从五个方面来展现评弹艺术的生态，而这五个方面又各自构成了一对关联。“吴地因缘”写的是评弹与苏州的关系，苏州地域文化给予评弹怎样的滋养，评弹又为苏州增添了怎样的文化因子。“江湖际遇”，是写艺人与社会的关系，从空间上说，书场也构成了一个“小社会”。“书里乾坤”是写人与书的关系，前辈艺人马如飞说：“一部南词，半生衣食。”书是艺人的衣食父母。艺谚又云:“人说书，书说人。”人与书构成一种互文、共生的奇妙逻辑。“雅俗之间”是写评弹中雅俗关系，雅俗的互动、冲突，由此形成的张力推动了评弹艺术的发展。“光前裕后”则是写旧与新、古典与当下、传承与创造的关系。

引子

壹  回溯：吴地因缘

江南文采出评弹

他们将稗官野史这样弹唱

评弹中的京昆戏韵

这里有“苏式市井”的活色生香

贰  风波：江湖际遇

背包囊，走官塘

弦上喉间的竞争压力

光裕社的前世今生

邂逅上海滩

叁  烟海：书里乾坤

“何许人偷我西厢？”

“人说书，书说人”

“出巢书”与“面子书”

历史投影，暗场角力

肆  交汇：雅俗之间

教忠作孝：大书一股劲

红尘风月：小书一段情

书台上下的人生悲喜剧

说书先生的“断舍离”

伍  长流：光前裕后

出人，出书，走正路

理味细趣技，那些艺术关键词

密室相会终极交锋

石破天惊雷雨之夜

后记　

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

评弹中的京昆戏韵

明代中叶以来，起源于昆山的昆曲大放异彩，成为中国“百戏之祖”，至清代乾降朝，“花雅之争”使剧坛面貌焕然一新，各种花部乱弹又在江南泽国争奇斗妍。戏曲是集文学、音乐、舞蹈、雕塑、美术等于一体的综合艺术，它们成为涵养评弹艺术的另一源头活水。

昆曲对评弹重要的影响体现在声腔与音乐之上。在弹词音乐的草创期，昆曲曲牌常为弹词艺人所移植、借用。

苏州弹词的早期流派，如陈调、俞调等都发端于昆曲声腔。陈调创始人陈遇乾为清代评弹“前四家”之首，他早年加入苏城著名的昆曲洪福班和集秀班，后来才改习弹词，擅唱《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《双金锭》等。他将昆曲的咬字、唱腔乃至韵味融合于弹词演唱之中，还将昆曲中的身段、动作运用到弹词表演中，丰富了评弹演员的手面。昆剧从艺经历奠定了陈遇乾深厚的艺术功底，他能够成为卓然一代的大家不为偶然。

早期弹词的另一流派俞调，同样渊源于昆曲唱腔。其创始人俞秀山，又名声扬，活跃于清代嘉庆、道光年间，亦为评弹“前四家”之一。他从昆腔南曲中汲取养料，并化合了皮黄戏中的一些旋律，独创俞调，其运腔以小嗓为主，音调优美婉转，回环曲折，节奏舒缓悠长。时人记载:  “俞调音节宛转，善歌之者，如春莺百嗽，竭抑扬顿挫之妙，其调便于少女。”（徐坷:《清稗类钞》）俞调成为后世弹词的基本唱腔，并滋养出小阳调、夏调、徐调、侯调、祁调等近代流派。

在表演上，昆曲、京剧等戏曲艺术也给评弹带来了滋养与补益。赵湘洲是清代道光、咸丰年间弹词艺人，他说唱《玉夔龙》、《描金凤》（“龙凤书”），擅起侠义角色，故而具有“小书大说”的特点。赵湘洲弹奏的调门多模仿昆腔，他还收了原习昆曲的徐湘涛为徒，逐步把昆曲中的生旦净丑的角色行当借鉴到书艺中来，取得了潇洒脱俗的效果。

清代道光、咸丰年间评话艺人姚士章以《水浒》闻名，他爱好昆曲，经常向昆曲艺人观摩请教，故而他的说表细腻传神，引人人胜。近代以来，评话界吴均安、吴子安父子两代传承《隋唐》，都向昆曲借鉴不少。吴均安在《隋唐》一书中塑造程咬金角色，就借鉴了昆曲二面的某些表演手段，使角色在憨厚、鲁莽中透出妩媚、可爱，对《英烈》中的胡大海、《岳传》中的牛皋都产生了一定影响。吴子安同样不断研习昆曲，曾得到昆曲名票徐凌云的指点，他的手面动作干净利落，颇具大家风范。弹词演员周云瑞出身昆曲世家，他吸收昆腔养料，创造出细腻婉转、华滋柔美的演唱风格。杨振雄更是常年寝馈于昆曲艺术的氛围中，他拜昆曲泰斗俞振飞、徐凌云为师，创造出极具“昆味”的弹词表演风格。

20世纪20、30年代，海派京剧盛行于沪上，评弹艺人也从中借鉴吸收。评话艺人杨莲青以连台本戏《狸猫换太子》为改编路子创作了《包公》，而且大量吸收京剧行当的程式表演。他能够惟妙惟肖地模仿小达子李桂春的“做派老生”，全身有戏，他表演瞎眼李太后，念白做工模仿京剧名老旦李多奎，他演的庞吉则运用了京剧大花脸的行当风范。范玉山的《济公》同样受到海派京剧连台本戏的影响，他也因此一跃成为海上响档；说《三国》的黄兆麟、说《水浒》的何云飞，吸收京剧道白、角色行当和表演程式，创造了京派评话表演艺术；说《金台传》的叶声翔吸收武术拳法及京剧角色表演，揉合成独特的武打书表演风格。

晚近以来，更有大量昆曲剧目为弹词所移值改编。比如弹词《十五贯》改编自昆曲《双熊梦》，弹词《六月雪》改编自昆曲《窦娥冤》，弹词《梅花梦》改编自昆曲《乞食图》，弹词《武松》改编自昆曲《义侠记》，等等。

由对昆曲声腔的移用再到对演唱技巧的研磨，应该是评弹艺人“进乎技矣”的探求。

昆曲、评弹，同样生长十江南的温山软水中。苏昆所体现的细腻清雅、气无烟火的美学风格也渗透到评弹艺术中，往往成为评弹表演的标准。1961年，叶圣陶在北京欣赏到上海人民评弹团的进京演出后，做出了一系列精到点评。他看了周云瑞的表演后，说:“周云瑞在《情探》中表现王魁冷酷无情、利欲熏心，而绝无火气，可谓当行出色。”又说:  “杨氏兄弟(杨振雄、杨振言)弹唱《絮阁》一段，细腻工稳，唱和白得力十昆曲。”“绝无火气”、“当行出色”、“细腻工稳”，皆是昆曲艺术的特色，但是叶圣陶移植过来，成为对评弹艺术的评价。这一重要的美学特征，使得苏州评弹的艺术品位在中国曲艺之林中独树一帜，罕有其匹。

在线阅读地址：听声 耳畔苏州·评弹在线阅读

在线听书地址：听声 耳畔苏州·评弹在线收听

在线购买地址：听声 耳畔苏州·评弹在线购买

…这些小报常常热衷于女艺人的桃色新闻而大做文章，女艺人也以此为终南捷径，利用小报以色相为号召。在《铁报》中就有这样的报道“初出道的女弹词家，若有几分姿色，喜欢把所摄的照片，分赠稔客；更喜欢有人把她的照片和揄扬文字并刊报端，这原是以招徕之意。倘已成为响档，还是喜欢把风姿嫣然的照片，登在报上，常常漏脸，无论捧骂，都很有利。”（横云阁主：く女弹词家的照片》，1947年7月23日）各种小报也大玩“标题党”，以博人眼球，如“谢小天为客洗足”、“说书人之艳妇”、“醉疑仙抢做丫”、“沧州书场妖精造反”等题目，艺术也因之趋于下流。即便在作风保守的苏州也经不住洋场风雨的侵蚀，小报的媚俗与对女艺人私生活的露骨描写屡见不鮮……庸俗不堪，内容可想而知。在种种流风之下，最终受到戕伤的还是艺术本身。

这本《评弹》在我是有纪念意义的。从我最早时接触评弹，至今已有十多年光阴，这些年间，评弹融入了我的生活，我与评弹相伴偕行。

在苏州大学读书时，朱栋霖先生曾多次鼓励我们研究一门苏州文化，我考虑昆由作为全国性剧种，在国内外高校、艺术研究机构，几代学者积累了很多成果。相对于昆曲，评弹研究是薄弱的，我打算在这方面有所努力。

研究评弹，首先要过语言关。评弹以吴语表演，听不懂苏州话就如坠五里云中，不知所云。我是安徴宣城人，于苏州话却有一重亲缘，那就是我的方言属广吴语区，年听起来与苏州话相距颇远，其中却有几条关键的经脉相通，一通则百通，这就是语言的奥秘。弹词刻本也在清末传播到我的故乡，我听祖辈说过《玉蜻蜓》、《珍珠塔》的故事，而且《玉蜻》还是未经改造的“原版”，主人公名申贵升，而不是后来苏州弹词中流行的金贵升。

让他触目惊心的，是社会上不分贵贱，什么人都穿着高档衣服，而且花花绿绿，男女莫辨。明代嘉靖年间《江阴县志》记录当地的风俗变化：“国初时，民尚俭朴，三间五架，制甚狭小。服布素，老者穿紫花布长衫，戴平头巾。少者出游于市，见一华衣，市人怪而之。燕会八簋，四人合坐为一席。折简不盈幅。成化以后，富者之居侔公室，丽裙丰膳，日以过求。”同时松江人何良俊的《四友高从说》中也有涉笔：“余小时见入家请客，只是果五色、肴五品而已。维大宾或新亲过门，则添虾蟹蚬蛤三四物，亦岁中不二次也。今寻常燕会必用十着，且水陆必陈，或远方珍品，求以相胜。前有一土夫请循高，杀鹅三十余头，遂至形于奏膜。近一士夫请袁泽门，闻殺品计样，鸽子、吗之皆有。”在东南大都会杭州，这种变化更其广乙布……

同治七年（1868），江苏巡抚丁日昌两度下令禁止弹唱淫词小说，《玉蜻蜓》皆在禁止之列。

民国九年（1920），苏州申氏子孙申振纲担任苏城宪兵司令兼督察厅长，又借口《玉蜻蜓》侮辱祖先，诬蔑名贤，告官禁唱。官署因此行文公告：苏州城内禁唱《玉蜻蜓》，离城十里，更姓弹唱。艺人无奈，只得将主人公易“申”为“金”。从此，申贵升销声书坛，只有金贵升还可在离开苏州域十里之外的乡镇被艺人说起。

民国十七年（1928），弹词艺人吴陞泉（1873~1929）因为在苏州壶中天书场弹唱《玉蜻蜓》，受到申姓后裔的指控，遭到拘押，悔过具结后才被释放，获释后不久，就抑郁而亡。

民国二十年（1931），吴县警察局再次布告不准说唱《玉蜻蜓》。艺人曹筱英在苏州隆畅书场演出《玉蜻蜓》而遭到检举，被当时的光裕社社长叶声扬拖到茶会上，罚跪两炷香告罢。而艺人潘莲艇在苏州之外的江阴演出此书，虽然已经将主人公更姓，但是仍被江阴县长禁闭一天，并勒令停业。

蒋月泉同样如此。20世纪40年代，蒋月泉在上海唱电台、唱堂会，收入颇丰。他住洋房、开洋车，雇着保姆，生活舒泰，渐渐离不开上海这个“安乐窝”。有一次，他在无锡说书，巧遇往江阴说书路过无锡的姚荫梅，姚专程到蒋月泉处听书，蒋月泉留他同榻夜话，请姚荫梅提意见。

那个年代，艺人之间门户颇深，他们信奉的教条是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。对于蒋月泉的挽留与求教，姚荫梅略感迟疑。他反问蒋月泉：“你到底要听真话还是奉承话？”蒋月泉私心里仰慕姚荫梅的艺术，很真诚地说：“要听真话！”했荫梅这才摈弃藩篱，恳切地说：“你开篇唱得蛮好，但说书软膀软脚，小人着件大衣裳。”姚荫梅的话一针见血，让蒋月泉受到极大震动。他毅然“逃离”上海，去“滚码头”，反复锤炼自己说弹唱的基本功几年后，他重返上海滩，再不是那个“软膀软脚的蒋月泉，给老听客耳目一新之感。

编辑推荐

苏州评弹是苏州评话与苏州弹词两种曲艺门类的合称，入选*非物质文化遗产名录。本书正是从“市井”二字切入了对苏州评弹的寻根探源，读者既能够由此一睹评弹艺术的芳容，更能够感受到评弹的灵动与多彩，感受到江南社会的百态与千姿，感受到流淌其间的血脉与精神。

全书既有悠长的历史纵深感，又在时空维度等方面做了新的拓展和开掘，使得作品既有叙事的厚重度，又有丰富的内涵。世俗的观念、市民的趣味、民间的情调、沿袭的道德……在说书先生的改铸下，淋漓尽致地呈现在读者面前。