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　　本书内容主要针对河北省公务员考试行政职业能力测验科目，由华图教研团队在名师授课经验、成功学员案例分析等*教研成果基础上，分析、判断、预测2015年河北省公务员考试的相关信息，创作、搜集、整理考前学习资料，提供*的解题技巧和大量的模拟练习题，力争使有需求的考生能够在短时间内提高知识素养和考试能力。

内部考案《行政职业能力测验》试卷一

内部考案《行政职业能力测验》试卷二

内部考案《行政职业能力测验》试卷三

内部考案《行政职业能力测验》试卷四

　　华图教育创办于2001年9月16日,是集面授培训、图书发行、网络教学于一体，拥有专兼职教师及专业研究员三千多人的综合性教育集团，是国内公认的公职培训行业标准制定者和教育培训标杆企业，是国务院机关事务局后勤干部培训中心、中国社会科学院、教育科学出版社等部门的合作单位。华图教育拥有遍布全国的35所分校、32个分部、200家学习中心，主要产品项目包括中央和地方公务员招录考试辅导，事业单位、军转干、三支一扶、村官、选调生、招警、招教考试辅导，以及口才与沟通、小语种、会计等培训项目。

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　　部分言语理解与表达

　　（共35题，参考时限30分钟）

　　一、阅读理解。每道题给出一段文字，请你通过阅读理解，在四个选项中选出一个恰当的答案。

　　请开始答题：

　　1．《史记》中《循吏列传·公仪休传》说的是，公仪休在鲁国当丞相的时候特别喜欢吃鱼，有很多人投其所好送鱼给他，他一概不收。有人问：你为什么喜欢吃鱼却不收鱼？他说，我现在做丞相买得起鱼，自己可以买来吃。如果因接受了别人送的鱼而被免职，我从此就买不起鱼，也吃不起鱼了。

　　这段文字意在说明（）。

　　A. 贪欲猛如虎，贪欲如洪水

　　B. 人的性格各异，嗜好有别

　　C. 做一个正直向上的人，首先要“寡欲”

　　D. 贪欲是把一个人推向不归路的“助推器”

　　2．如果每一个食品生产经营者都诚信自律，就可以夯实食品安全基石。但是，在市场经济条件下，如果缺乏严格的法律制度约束和有效的监管，食品生产经营者往往会在利益的驱使下，弃诚信和道德而不顾，甚至铤而走险，恣意妄为。

　　这段文字的主旨是（）。

　　A. 食品安全监管亟待加强

　　B. 利益化是市场经济的特点

　　C. 生产经营者职业道德素质偏低

　　D. 诚信自律是解决食品安全问题的根本

　　3．以往国家之间贸易，往往通过美元等货币进行转换之后再行兑付。近来美元与欧元波动连连，这对于新兴国家而言，一方面直接面对汇率变化风险，另一方面也不得不承担清算货币包括信用风险在内的各种风险，其间变动，正如经济学家所言“秤不准了，生意就没法做”。

　　文中的“秤不准了，生意就没法做”中的“秤”是指（）。

　　A. 新兴国家之间的贸易B. 交易时兑付时的汇率

　　C. 贸易中用于支付的货币D. 贸易中买卖双方的信用

　　4．我们汉族虽然有许多方言，但文字是统一的，信息依然可以交流，这就成了我们民族的凝聚力，保证了我们国家的统一。欧洲也曾有过统一的文字拉丁文，但他们使用拼音文字拼写各自民族的语言，于是出现了英文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文、希腊文、意大利文、瑞典文、丹麦文、荷兰文等等。文字的壁垒阻碍了信息的交流和文化的沟通，加深了民族间的隔阂，终导致罗马帝国分崩离析，分成众多民族国家，打得头破血流，现在要想捏在一起，困难重重。

　　上述文段的主要内容是（）。

　　A. 信息交流关乎国家命运

　　B. 多语言国家讲方言的重要性

　　C. 信息交流不畅是罗马帝国灭亡的重要原因

　　D. 使用方言可以增强民族的凝聚力

　　5．如今，西方资本主义社会“兽类法则”的“科技迷信”与“市场迷信”，不仅把整个人类社会推向了周期性经济危机的痛苦深渊，而且已经直接引发了地球生态环境恶化的文明灾难，这是任何“沐猴而冠”的理论都不能回避的残酷现实。可以预料，人类社会若不能再次实现“由私而公”的道德回归，就必将在“沐猴而冠”的执迷不悟中彻底走向“历史的终结”！

　　上述文段意在说明（）。

　　A. 自私自利的欲望将会使人类走向灾难的谷底

　　B. 人类应树立高级思维，向由私而公的境界努力

　　C. 大多数西方人具有自私自利的心理特征

　　D. 中国人应该吸取西方社会的教训

　　6．琴声渐起。我仿佛看见一滴滴饱满的水珠儿洒落在含苞待放的桃花上，又恋恋不舍地挂着丝儿似的落下来，犹如一个个活泼的小精灵。这是一条奔腾不息的大河，它裹挟着泥沙、卵石，翻滚着向前奔去，撞击着河岸，向阻挡它的一切势力发起猛烈冲击。那河上还有勇敢的艄公，正在与恶浪搏斗。一阵清风穿过树林，一粒沙子从屋檐上滚落，掉在门前那口空水缸里，清脆悦耳，回音似璧。琴声欲止，似一朵烟花静静地绽放。

　　能准确概括上述文字内容的一项是（）。

　　A. 琴音似水B. 琴音遐想

　　C. 琴声悠扬D. 琴声如风

　　7．一只鹰坐在高高的树上休息，无所事事。一只小兔子看见鹰并且问它，“我能像你一样坐着什么都不干吗？”鹰回答：“行啊，为啥不行。”于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。突然，一只狐狸出现了，它扑到兔子身上把它吃掉了。

　　这则寓言告诉我们（）。

　　A. 改变自己也要先思而后行

　　B. 年轻人不能轻易接受陌生人的建议

　　C. 享受安逸的生活必须站在足够高的位置

　　D. 兔子偏听了老鹰的话成为狐狸的盘中餐

　　8．“君子贵人贱己，先人而后己。”真正的道德是个人良心的自觉遵守，无需顾虑太多的风险因素。即便现实生活中真的出现“行善被讹”事件，乐于助人也应依然是我们每一个人的道德自觉和良知坚守。这不仅因为助人是一种美德，是快乐之本，更在于它是维系一个社会健康良性发展的润滑剂，社会需要这种助人为乐的精神。事实上，一个社会也只有形成浓厚的助人为乐之风，“行善反被讹”这类事件才会大大减少。

　　对上述文段的理解有误的一项是（）。

　　A. 乐于助人是社会良性发展的必要因素

　　B. 真正的道德不应该考虑太多的客观因素

　　C. “行善被讹”背后隐含的是社会恶性思想的蔓延

　　D. “乐于助人”可以有效减少“行善被讹”

　　9．在人们看来，教育公平可谓是“的公平”。如果连教育公平都不能保证，连普通民众的上升通道都被钱堵塞，那社会简直不堪想象。而现在，关于高校招生，特别是自主招生，竟然发生这么多问题。“现有的自主招生是在计划体制下开了一个小洞，但这个小洞就成了一个流脓的地方，成了腐败的通道”，中国教育科学院研究员储朝晖的这一感慨，让一些人甚至提出，自主招生倒不如取消罢了。

　　上述文段意在说明（）。

　　A. 我们应该保证教育公平

　　B. 高校自主招生存在诸多问题

　　C. “教育公平”是当前的一大“顽疾”

　　D. 高校自主招生应保证公平公正

　　10． 公众之所以对当前的放假方案有所诟病，一方面，是挪假没有什么规律。今年中秋与国庆假期，“休3天上9天再休7天”的方案，让公众多了被折腾少了轻松的感受，这样的放假方案，你说公众怎能不质疑？毕竟，当有两个假期比较靠近时，挪假更应该谨慎一点，不能为了挪假而挪假，应多考虑民众的感受。试想，如果中秋不挪假光国庆挪假，那国庆长假前，便不会有“黑色9天班”，民众在精神状态上，也断不会有多疲惫。

　　这段话意在说明（）。

　　A. “挪假”应该进行充分的民意调查

　　B. “挪假”给公众造成身心双层疲惫

　　C. 群众对于“挪假”问题颇有微词

　　D. 放假时间设置上应该更为科学和人性化

　　阅读下面短文，完成11—15题。

　　近年来，艺术史研究者越来越清楚地认识到，对艺术品的理解和研究，不能局限于图像、风格等艺术范围之内，还应拓展到作品的物质性特征和存在方式。如果对中国传统的“卷轴”这一装裱方式加以考察，我们就会发现，这种物质性特征常常是文化精神的某种映射。

　　把卷轴和西方油画的装饰形式进行比较，两者的不同显而易见。油画完成后被嵌入硬质的四边画框，意味着一种强制性的“展开”，体现出对静态的空间的占有意识。而中国书画所采用的卷轴形制，则自然引出一个“敛合”的结果。敛合意味着对空间尽可能地放弃，却隐含了时间性的要求。

　　卷轴提供的形制，保障了舒卷的权力和自由，而在长幅横式的卷轴作品中，舒卷过程本身就是观看活动的一个介入因素：它拒全幅作即时性的呈现，而对观看范围进行必要的控制，使观看成为一个历时性的过程。具体而言，这类作品展示时，作品左侧部分随着观看的进行被陆续打开，与此同时，右侧部分则被不断收起，观看者视野所及，就是“舒”和“卷”所呈现的自然范围（约为一个手臂的长度）。这种观看方式，要求作品在展示过程中体现出“段落感”，以使观看者视野中的图像保持一个相对完整而又不完全重复的空间，这样的段落空间是逐步呈现和不断变换的，因而是由时间统领和支配之下的空间。这是此类卷轴作品与静态展示的油画作品的重要差别。

　　考察卷轴的敛合形制，我们会进一步联想到收藏的行为，因为敛合也正是收藏的一个基本动作。卷轴所支持的敛合形制，可使作品避免因长期暴露在空气和光线中而受到损伤，也暗示了对作品时间性要求的尽力满足。

　　敛合的意义还不止于此，它还可能是对观看者进行挑选的一种方式。卷轴的形制所隐含的既不是无条件的展示，也不是全然不允许观看，它暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏。“更起粉墙高百尺，莫令门外俗人看”，宋人孙少述这两句诗对理解这个问题或许有点帮助。该诗的题目是“栽竹”，考虑到竹子清幽绝俗的文化品性及其与文人墨客的精神关联，我们完全可以把这样的诗句看作古人艺术观念的隐喻。“粉墙”象征着艺术家及收藏者与世俗阶层的趣味隔阂，他们通过粉墙圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同体，正如布迪厄所说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”

　　既然这样的粉墙是由栽竹人有意构筑起来的，墙内的景观也就成了一种阶层身份的表征。当作品舒展开来的时候，它面对的不可能是公众，相反，其展示常常带有私密的色彩。通过大量的古代文献和图像资料可以知道，艺术品的展示通常是在一个称作“雅集”的小型私人聚会中进行，被邀请的观看者则一般是文人名士。而将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下，不仅不是慷慨之举，反倒可能被视为不谙风雅的行为。

　　11． 第2段加点词“展开”在文中的意思是（）。

　　A. 油画完成后被嵌入硬质的四边画框

　　B. 将一件艺术品长时间地置于众目睽睽之下

　　C. 静态空间的占有

　　D. 整幅完全展现

　　12． 对第三段的主要内容概括准确的一项是（）。

　　A. 卷轴的形制使观看长幅横式卷轴作品成为历时性过程

　　B. 与静态的油画相比，卷轴作品所具有的优势

　　C. “舒”和“卷”所呈现的自然范围放弃了对空间的占有

　　D. 中国书画所采用的卷轴形制终形成敛合的效果

　　13． 把下列语句组织起来填入第④段方框中，语意连贯的一项是（）。

　　①在这样的意义上

　　②收藏的行为是使所收藏之物尽可能地延伸到未来

　　③“藏”是中国人处理既往事物的一种态度和方式

　　④把未来变为它曾经存在的“过去”

　　⑤要求所藏之物具有物质和精神价值上双重的持久性

　　A. ②④①③⑤B. ③②④①⑤

　　C. ③⑤②①④D. ②①⑤③④14． 下列对“粉墙”的理解正确的一项是（）。

　　A. “粉墙”区分出人们精神境界的高低

　　B. “粉墙”暗示群体之间存在趣味差异

　　C. “粉墙”阻隔了人们去观赏艺术作品

　　D. “粉墙”禁止了不谙风雅的欣赏行为

　　15． 关于文段的理解正确的一项是（）。

　　A. 在长幅横式的卷轴作品中，可以展现出一个完整又不重复的空间

　　B. 收藏家之所以收藏卷轴，一个重要的原因就在于卷轴所提供的形制

　　C. 卷轴的形制暗示着古代士大夫艺术活动中那种“限制性”的观赏

　　D. 古代文人墨客对于展开之藏物常放于某地共赏之

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