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From the authors of the bestselling "Plato and a Platypus Walk Into a Bar" comes an uproarious new book on the meaning of death--and life, too. b&w illustrations throughout. (Philosophy)

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Daniel Klein is the coauthor (with Thomas Cathcart) of the international bestseller Plato and a Platypus Walk into a Bar and Heidegger and a Hippo Walk Through Those Pearly Gates. The author or coauthor of thirty other books, including The Half-Jewish Book, the Elvis Presley mystery series (Kill Me Tender, Blue Suede Clues), and the award-winning novel The History of Now, Klein holds a degree in philosophy from Harvard University and lives in Western Massachusetts with his wife, Freke Vuijst.

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只有当我们敢于经历知道生命不会永恒的焦虑，才能体验到超越，才能接触到无限。用完形心理学里面的话来说，不存在是存在的必要土壤，让我们得以看到存在，只有当我们愿意放弃幻想，承认自己的迷失、无助和害怕，才能摆脱自己，脱离虚假的安全感，为克尔凯郭尔所谓的“信念飞跃”做好准备。

按照贝克尔的说法,大多数人应对这种情况的唯一方式就是使用幻觉,确切地说是终极幻觉(Big Delusion)。它是最基本的人类欲望—贝克尔认为它比性欲还要基本,而且它会催生“永生系统”,这种非理性的信仰结构让我们相信自己可以永远存在。有种做法―直都很流行:那就是把自己跟某种能够永存的部落、种族或者国家联系起来,成为它们的―部分,随之进入无尽的未来。还有通过艺术永生的方法,艺术家预见到自己的作品会流传百世,自己也因此不朽—走上伟大艺术家的神坛,或者最起码,随着孙辈的阁楼里某张日落风景画底部的签名而永生。

而最高级的永生系统都被奉祀在各种宗教之中。在东方宗教的教义中,人只是宇宙能量的一部分;而西方宗教则告诉信徒,人死后会跟耶稣基督会合,另外,世界上还有不甚高级的财富永生系统。它为我们树立起―个绝妙的人生目标,每天早上我们醒来都会对自己说:多挣钱吧!这样我们就不必思考最后的死期了。

对叔本华而言，生活在这个充满幻象的世界，个体会跟超越的意志分离开来，开始拥有自己的生命。分离之后的第一天，它会跟日常生活世界中的幻象连接。叔本华说，这些幻象包括所有事物，从我们的职业规划，到爱国主义，到对某个宗教的虔诚。这种连接使我的个人意志跟你的个人意志相对立，于是产生了世界痛苦的根源。

当然，我们连接的另一个重要事物，就是我们自身的持续存在：我们拥有疯狂的生存意志。我们能自我毁灭到什么程度，哈，达里尔？想继续活下去只会让我们更加痛苦！我们必须放手，必须放弃自己，接受表象的世界没有价值的现实，并且接受生命和死亡都不真实的现实。

按照贝克尔的说法，大多数人应对这种情况的唯一方式就是使用幻觉，确切地说是终极幻觉（Big Delusion）。它是最基本的人类欲望——贝克尔认为它比性欲还要基本，而且它会催生“永生系统”，这种非理性的信仰结构让我们相信自己可以永远存在。有种做法一直都很流行，那就是把自己跟某种能够永存的部落、种族或者国家联系起来，成为它们的一部分，随之进入无尽的未来。还有通过艺术永生的方法，艺术家预见到自己的作品会流传百世，自己也因此不朽——走上伟大艺术家的神坛，或者最起码，随着孙辈的阁楼里某张日落风景画底部的签名而永生。

你仍然可能会为某些世俗目标而奋斗，这种目标能让你相信自己会永生。比如说，你想成为“时尚人士”或者“道德君子”，再不就是“有性格”的人——其实这些都是一回事。你还是相信了某种终极幻觉，认为自己比死神聪明，可以用某种身份去超越你那卑微胆小的个体，“大过生命”，也大过死亡。

贝克尔认为，各种幻觉依靠文明得以维系。几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统。事实上，这些系统是文明的基本功能。如果没有它们，对于死亡的焦虑会让我们发疯，文明也就无法持续发展，我们会重回弱肉强食的世界。拒斥死亡是文明的生存策略！

如果跟相同文化里的其他人拥有相同的幻觉，维持幻觉就轻松多了，而且最好能跟自己的家人拥有相同的幻觉。

然而，永生系统会让我们行为失当。如果我们认同了某个永生系统，将终极的个人意义也赋予其中，那么势必就会跟其他系统的人产生对立。这一现象在各种宗教冲突中屡见不鲜，而且揭示出一个关键问题：不可能所有的系统都是正确的，所以别人的系统肯定是错的。

但文明也为对立的永生系统提供了解决方法：杀死那些混蛋！一旦他们死了，就不会对我们的永生感造成威胁。嘿，还真管用。

人们以各教义及其永生系统之名，掀起了无数腥风血雨，关于这些的记录卷帙浩迭。克里斯托弗·希钦斯的名著《上帝不伟大：宗教是如何毒害一切的》（God Is Not Great: How Religion Poisons Everything）就是“新无神论者”运动的经典之作，翔实记录了所有为了维护各自宗教的主导地位而犯下的反人类罪行。但超现实主义喜剧演员埃默·菲利普斯只需要一个故事就能说清。

一天我路过一座桥，碰巧看见一个人想跳河自杀。我跑过去对他大喊道：“别跳，别死啊。”

“为什么不让我跳？”他说。

“因为还有很多东西值得我们活下去啊。”

“有吗？比如说？”

“呃……你信教吗？”

他说他信。

我说：“我也信！瞧，有共同点了吧。你信奉基督教还是佛教？”

“基督教。”

“我也是！天主教还是新教？”

“新教。”

“我也是！圣公会还是浸礼会？”

“浸礼会。”

“哇！我也是！上帝浸礼会还是主耶稣浸礼会？”

“神之浸礼会。”

“我也是！那你是上帝浸礼会的原旨派还是改革派？”

“改革派上帝浸礼会。”

“我也是。上帝浸礼会1879年的改革派还是1915年的改革派？”

“上帝浸礼会1915年的改革派。”

“去死吧！你这个异教徒人渣！”我一把将他推下桥去。

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书籍介绍

死神来啦！柏拉图和鸭嘴兽同混酒吧的余温未退，卡斯卡特和克莱因又请来人类学、哲学、神学界的大人物讲讲我们为什么以及怎样逃避死亡。海德格尔向死而生，克尔凯郭尔直面焦虑，叔本华意志永存，笛卡尔则身心两分。幽默的话语、有趣的漫画，轻松表达出我们对死亡的恐惧，同时也化解了我们的焦虑。