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本书是钱理群几十年所拍摄的照片的选编，展示了他生命、生活学术之外的另一面。其中包含了他对生命、自然、宗教等的认识。图文并茂。

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资深学者，北大退休教师

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山和海，我更喜欢海，还有天。这也与我喜欢蓝色有关。我每次旅游看海，都不觉得单调，都会有新的发现。海的纯净与辽阔很吸引我，而山总会有些压抑感。凡是有压抑感的东西我都天然地反感，这可能与我们这一代知识分子的心理创伤有关。

冰心《山中杂记. 七》里，有一段“说几句爱海的孩子气的话”，就是用孩子般的天真、固执、的语气，谈海与山的比较，从颜色，从动静，从视野，从透视力，力争“海比山强得多”，甚至诅咒发誓：“假如我犯了天条，赐我自杀，我也愿投海，不愿坠崖！”一颗未泯的童心跃然纸上。而对于诸如颜色的感受与思索却又是成熟的成年人的：“海是蓝色、灰色的。山是黄色绿色的。拿颜色比，山也比海不过。蓝色灰色含着庄严淡远的意味。黄色绿色未免浅显小方一些。固然未免常以黄色为至尊，皇帝的龙袍是黄色的，但皇帝称‘天子’，天比皇帝还尊贵，而天却是蓝色的”。在颜色的议论里，竟包含了如此丰富的哲学的、历史的，甚至心理学的内容，由此而产生的审美意识、审美评价完全是现代的。

冰心由看海到议海，由写表面的海上景色到写内面的海的神韵，这“海的女神”，既是艺术的，又是哲学的，而后归结为人的“海化”，集海的“温柔而沉静”“超绝而威严”“神秘而有容”，“也是虚怀，也是广博”于人之一身，以“接近大自然”作为“理想的人性”。这正是冰心人格的写照，也恰恰是冰心散文思想与艺术的神韵所在。冰心正是五四时代产生的“海化”的诗人。

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我在研究鲁迅时感觉到，鲁迅也解决不了宗教信仰问题。鲁迅能够达到高度的个人独立，不是源于宗教信仰，而是源于他超人的强大的个人意志，所以他喜欢尼采不是偶然的。我们不能成为鲁迅因为我们没有那种尼采式的超人的个人意志。超人的意志是一种天オ，我们没有这样的天オ，这是没法学的。在鲁迅那里，一切事物都有他自己的标准，任何一件事情到他那儿，他的看法都和别人不样，而且是很自然的，不是刻意的标新立异，这需要有强大的个人意志力作为基础

鲁迅的特点还与他出生在浙东有关，那里后来是中国传统文化的汇集之地，而且主要继承了魏晋文化传统，而魏晋文化佛、道、儒合流的特点比较明显，而且是一个高峰。鲁迅在日本，主要的不是了解日本文化，而是通过日本了解世界。日本的特点是比较善于吸收别人的文化。周作人比较重视古希腊的文化，鲁迅则比较重视德国文化、欧洲文化。这样的经历，有助于鲁迅在当时一下子就站在了人类文化的高峰。

谈到色彩，我有一个恐怖与荒唐的记忆：“文革”一开始，我就被打成反革命，人们就给我安上许许多多你想象不到的罪名。有一个和我关系很密切的学生揭发说，钱某人喜欢蓝色，特别是天蓝色。这是真的，因为我喜欢天空。但下面一句就是编造的了，说我不喜欢红色。这就麻烦了。于是一位美术老师站出来分析，说钱某人为什么喜欢蓝色，因为国民党的旗子是青天白日，他不喜欢红色，因为他仇恨五星红旗。你看他多反动是个死心塌地的国民党反动派的孝子贤孙。这位美术老师还从专业的角度给我加上一条罪名，说蓝色是冷色，红色是热色。这暴露了他内心的阴冷，他对人民冷酷，对共和国没有感情。这些话今天听起来可能觉得好笑，但在当时却形成了巨大的压力。

在去维也纳的途中,路经一个小湖,附近小镇的田园风光竟引起我的一阵狂喜。我这才明白,真正吸引自己的还是自然之美。在自然风光的映照下,我然发现全车的旅伴的面孔都显得特别美,脱口而出:“美的还是我们自己,首先是我!”引起满车人畅怀大笑

1999年，我被北大学生选为“十大最受学生欢迎的教师”之ー，收到一位学生来信。信的结尾有这样一句：“想告诉您，很喜欢您的笑，笑得天真爽朗，没有机心，灿烂极了。我想，一个可以那样笑的人，绝不会不可爱（请原谅我的童言无忌）。喜欢您，为了您的真诚，为了您的赤子之心。”我读了以后大为感动。在一篇文章里，这样写道：“读了这番肺鹏之言，我真有若获知音之感。已经不止一次听见学生说我可爱了。坦白地说，在对我的各种评价之中，这是我最喜欢、最珍惜的。我甚至希望将来在我的墓碑上就写这几个字：‘这是一个可爱的人’。这正是我终身的最大追求。

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一位有良知的学人的非批判视角

前言

我与摄影：我的一种存在与言说方式（代序）

    每次旅游，我都没有文字留下，我从不写游记。初以为是自己文字功力不足，但细想起来，这只是一个表面的原因。更深层次的问题是，自然，包括自然风景，恐怕不是语言文字所能描述的。语言文字只是人的思维和表达的工具，在自然面前，就显得无能为力。

坦白地说，面对大自然，我常有人的自卑感。那些大自然的奇观，使你感到心灵的震撼，而无以言说。

正是这一点，显示了摄影（包括电影摄影）的力量和作用。所谓摄影，本质上是人和自然发生心灵感应的那瞬间的一个定格，是我经常喜欢说的“瞬间永恒”。它所表达的是一种直觉的、本能的感应（因此我坚持用傻瓜机照相，而反对摄影技术的介入），不仅有极强的直观性，也就保留了原生态的丰富性和难以言说性。这正是语言文字所达不到的。摄影所传达的是人与自然的一种缘分；摄影者经常为抓不住稍纵即逝的瞬间而感到遗憾。这实际上意味着失去了，或本来就没有缘分。

于是，我的自我表达，也就有了这样的分工：用文字写出来的文章、著作，表达的是我与社会、人生，与人的关系；而自我与自然的关系，则用摄影作品来表达。

我经常在学生与友人中强调摄影作品在我的创作中的重要性，甚至说我的摄影作品胜过我的学术著作的价值。这其实并非完全是戏言。对于我来说，与自然的关系是更重要的：我本性上是更亲近大自然的。只有在大自然中，我才感到自由、自在和自适，而处在人群中，则经常有格格不入之感，越到老年越是如此。

即使是旅游，我对所谓人文景观始终没有兴趣，我觉得其中虚假的成分太多。

真正让我动心的，永远是那本真的大自然。这样的类似自然崇拜的心理 ，还有相关的小儿崇拜，其实都是来自“五四”——我承认，自己本质上是“五四”之子。

                                                （摘自《旅加日记》）

书籍介绍

本书是钱理群几十年所拍摄的照片的选编，展示了他生命、生活学术之外的另一面。其中包含了他对生命、自然、宗教等的认识。图文并茂。