【预售】日本建筑的觉醒：寻找文化识别的摸索与奋起之路 建筑设计文化 五十岚太郎港台原版图书籍台版正版进口繁体中文 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

日本曾經擬洋風，如今世界掀起哈日風

何謂傳統？何謂現代？如何找出「日本風格」

看日本如何於20世紀展開一場自覺性的近代建築運動

奧林匹克競技場、萬博展覽館、原爆紀念碑、皇居、國會議事堂

從牽動日本國民人心的重大歷史事件談建築

建築學者謝宗哲精選翻譯，讀懂日本文化的建築課

國家意識∣日本趣味∣反傳統∣文化自明性──切入核心的思辨

【特別分析】2020年東京奧運新國立競技場競圖排外爭議始末

從戰後焦慮中摸索，因為建築，看見真正的日本奮起精神

◎有觀點、有歷史、有文化連結的日本建築入門

◎這堂建築入門，不只是建築，更是認識日本文化的神髓

◎建築學者謝宗哲，精選翻譯之作，理解日本趣味，如何征服世界？

❙是怎麼樣的「傳統」土壤，培育出這些建築名家？

❙什麼能真正代表日本？定義所謂的「日本風格」？

現今那些你我耳熟能詳、到日本必訪的建築名勝，如代代木競技場、名古屋市美術館、代官山Hillside Terrace、出雲大社廳舍、廣島平和紀念資料館、香川縣廳舍、神長官首矢史料館、仙台媒體中心等，甚至是曾現身於海外的漢諾威萬國博覽會的日本館，或威尼斯建築雙年展的日本館、以及刻印了日本國民記憶的太陽之塔，都是這一連串，日本回覆「何謂傳統？何謂現代？」思辨過程下的結晶。

身為建築評論權威之一的五十嵐太郎教授，縱觀歷史典籍、學術文章、報章雜誌等文獻資料，對於這些議論做出詳細的追索，並舉出象徵日本的知名建築為例，爬梳出小說既視感般且切入文化核心的「日本建築認識論」，從中理解真正關鍵的日本建築史。日本的國家主義與現代主義之間的相生相剋將在此甦醒，呈現相對完整的日本建築樣貌。同時，這也是批判式考察的一本書，重新檢視備受爭議且陷入困境的2020年東京奧運主場館──新國立競技場。國際競圖選出了札哈‧哈蒂的前衛設計，最後卻演變成排外事件，重新舉辦競圖，也讓「何謂日本」議題再度甦醒，重新思考近代以降的日本建築論。

❙為什麼日本和建築連結在一起

在本書裡，企圖思考、解釋「日本」與「建築」的關係。過去有許多相關著作，包括伊勢神宮與桂離宮等、有名的古建築研究、或者圍繞著日本概念所作的論述等等。然而，本書想以東京奧林匹克這個現代的題目為起點，在同步回溯歷史下，來對過去各種偶發事件作連鎖性的考究。

第一章與第二章是透過奧林匹克與萬博，來考察日本是以何種日本風格，被海外看見。在這裡作為重要部位而浮現的主題，是第三章討論的「屋頂」。接著在第四章，重讀二十世紀中葉讓建築界議論紛紛的傳統論爭。具體來說，是對於翱翔世界的代謝派成員所作的歷史性解釋（第四章）、以及從繩文v.s.彌生論爭所發現的「民眾」概念（第五章），以及帶給建築界極大影響的岡本太郎的思想與作品（第六章）。第七章則是論及白井晟一的原爆堂與大江宏「混在並存」思想。第八章則將焦點放在戰爭時期下，由評論家浜口隆一在現實處境的限制下所完成的日本空間論。最後第九章「皇居‧宮殿」與第十章「國會議事堂」，則是從明治到昭和為止，持續進行的國家級計劃案/項目，對於如何接納日本進行回顧。從這裡便有了近代以降之日本建築論的開始。

❙實現日本建築精神，使之發揚光大的現代

東大教授藤島亥治郎，於戰後日本建築界正在摸索與世界接軌的道路之時，懷抱著如此理想——「往中國大陸、往南方、往歐美，伴隨著建築文化所伸出的手，肩負著在新世代的日本建築中吹入嶄新精神的大使命」。也就是，過去都只是往日本輸入，今後則是要從日本反向賦予影響整個世界的抱負。二十一世紀的現在，日本成了伊東豊雄與SANAA等世界級建築家輩出的所在，戰時所懷抱的遙遠理想，如今遂已達成。

日本建築的摸索與奮起之路

1.【向世界發信「日本風格」的開端──奧林匹克競技場】

1930年代，許多飯店的室內裝修大多是因著外國人的喜好與需求所做，惟外觀還是以量體較大的和風屋頂作為特徵，因為在思考招攬觀光客時，屋頂是最容易進行符號化設計的部分。岸田日出刀對於這種一味炒短線的廉價樣式趨勢相當感冒。1964年的東京奧林匹克，岸田從日本的傳統建築要素出發，強力推薦了「一流人材」丹下健三擔任國立代代木屋內綜合競技場與附屬體育館的設計者。

丹下的屋內競技場也嘗試使用大屋頂來做出象徵式的表現。屋頂局部讓人聯想起民居的「棟（屋脊）」與神社屋頂兩端立體斜向十字交叉的那兩根木條「千木」。有意思的是，正是這個岸田不喜歡的屋頂，反而成了設計之要。當然那並不是直接模仿抄寫了古建築的造形，而是藉由現代的構造技術所實現的成果。丹下可說是創造出超越岸田所想像的日本式現代主義。將競技場配置在以明治神宮本殿作為起點的南北軸線的場所上，這也是意識著都市設計、帶有丹下風格的思考方式。

2.【萬國博覽會與「繩文式紀念碑」太陽之塔的碰撞相遇】

丹下健三也擔任另一個國家事業級的、得以與東京奧林匹克並列的大案子，即是大阪萬博全體會場的設計者。他將大阪萬博祭典廣場設計成一個遮蔽式的大屋頂。除了擋雨防露的單純功能，在內部更擁有了人們能夠居住的空間、作為空中都市之雛形的構想。

丹下想做的是透過屋頂隱約看到天空與雲、帶有透明感而輕盈的皮膜。但這個作品留在人們記憶裡的，反而是岡本太郎所做的太陽之塔從旁闖進來，暴力介入了這當中的模樣吧。岡本太郎1967年受邀參加萬博時，看到宏偉的水平屋頂，立即湧出了要將它打破的衝動，而在腦海閃過以某種怪咖／怪物來對決優雅大屋頂的點子，那就是將高三十公尺的屋頂給頂破、高七十公尺的塔。

不只是屋頂，也不只是塔。這兩者在萬博這個世界級舞台上的激烈碰撞下，產生了令人難忘的風景。在萬博結束之後，大屋頂被解體，空間桁架的局部被降落到地上保存下來。只有「太陽之塔」到現在還留於現場，但它當初對決的對手（大屋頂）已經消失無蹤。這是對「現代」這場神話給予當頭棒喝之一擊的「繩文式」紀念碑，或者，也可說是被埋藏在萬博會場中心裡的反萬博符號。

3.【超越民族表象的原爆紀念碑】

廣島平和紀念資料館出現在接近原爆核心附近的基地上，雖可說是象徵戰後日本復興的建築，但當時是以傳統與民族這些關鍵字被理解。川添登形容丹下的廣島計畫案是「從廢墟當中想起強而有力的伊勢」，「伊勢所帶有的矛盾與廣島帶有的矛盾彼此消融和解，從荒野當中強悍立起巨大底層挑空構造，以及被視為是素樸並具現代性的百葉，由於被遺留在未完成狀態下所凍結的、由裝修中的粗糙肌理與建物全體及基地所醞釀出的荒涼中，就恰似原爆時代所做出的、宛如二十世紀神話般的那樣，帶著不可思議的魅力與迫力，朝著我們逼近而來」。

4.【京都迎賓館的「高科技和風」】

於2005年完成的京都迎賓館，是以當代的日本建築為目標。透過競圖選出的日建設計，是一家從高層大樓到東京天空樹與札哈．哈蒂的新國立競技場為止，都能對應各種設計類型的、代表日本的大型組織建築設計事務所。

設計的特徵，是將建築全體都收同在一層，將服務機能幾乎都收納到地下。回顧歷史就可發現，日本建築除了城郭與不會住人的塔等特殊構築物之外，其實並不存在高層建物。

為了在設施特性上要求最高層級的安全，擁有開闊視野的中庭雁行走廊，全部加上了大片玻璃的固定窗，再透過音箱將外部流水聲與大自然聲響在室內播放。沙林事件以降，也假定從外部投進毒瓦斯的攻擊，因此配備了能夠仔細管控空氣狀態的設備。在基地角落所構築的假山也具有堡壘的機能。

一般是做不到這種程度的，這是由於國家項目才可能完成這類挑戰的優異建築。然而，關於這棟建物的評價，即便好幾次申請角逐日本建築學會獎（作品類），結果卻落選的這件事還引起話題。筆者參觀之後覺得雖然是和風，但實現了過去未曾存在的細長比例、以及高科技與和風的乖離及共存，進而造就出這棟建物的有趣之處。

序論 為什麼日本與建築連結在一起？

近代與傳統∣為了創造新的建築圈∣以什麼作為日本建築的典例∣日本回歸的新國立競技場問題∣外國事務的排除∣繩文v.s.彌生的反覆∣在現代建築中的「日本趣味」∣關於本書的構成

第一章 奧林匹克

1. 對世界發信吧！

為「奧林匹克大會」前往東京∣富士山麓的奧林匹克村∣外國人投宿所在——國策飯店∣紀元2600年的國家事業

2. 戰時下日本的夢想

從日本到世界——歷史的轉換點∣前景迷惘的會場計畫

3. 悲願・國際社會的回歸

身為製作人的岸田日出刀∣從師匠（師父）交棒給丹下健三

4. 競技場「傳統的」部份

屋頂建築所表現的東西∣日本風格與象徵性

第二章 萬博

1. 大阪萬博・奇蹟的風景

丹下健三的屋頂∣外部的視線・內部的批判∣地域性與屋頂∣丹下的現代式屋頂∣土著的反逆

2. EXOTIC・JAPAN的系譜

前川國男的日本館∣內外的反響∣戰前的日本館∣提燈的起源——外國人容易了解的設計

3. 現代主義所摸索的另一個日本

感性的（Sensational）世界出道登場——坂倉準三∣遠離日本的雜音——傑作誕生∣「日本館設計者」的榮光與責任∣日本館連結了世界

4. 不落入俗套的日本味

環境性能的表現∣設計的重要度低下∣威尼斯建築雙年展的日本館∣與帝冠樣式迥異的感性∣建築展究竟展了些什麼∣媒體的期待與日本的現實

第三章 屋頂

1. 樣式Chimera（異種混合）「帝冠樣式」

蠅與男的合體、或說融合∣下田菊太郎的「帝冠併合式」∣介入異國的視線

2. 後現代的再評價與批判

什麼是帝冠樣式∣與法西斯主義連攜的建築樣式？∣屋頂與宗教建築∣屋頂的去政治再評價∣石井和絃的後現代

第四章 Metabolism／代謝主義

1. 發現日本式空間—縫隙・皺摺・奧・灰

鑲嵌日本的意匠∣黑川紀章與共生的思想∣受佛教影響的空間論∣複層的境界與奧的思想

2. 「出雲大社・伊勢神宮」論——日本初次與世界並列的瞬間

根據二元論的日本回歸∣與出雲大社邂逅的新形態∣代謝主義與日本型住宅∣川添登這位主使者∣連結傳統與前衛

第五章 民眾

1. 傳統論爭

新建築與古建築∣在海外的日本風熱潮（Japonica Boom）∣對於日本的（東西）的疑義∣接地氣的國民設計

2. 繩文的（東西）——「民眾」的發現

為何是日本熱潮∣於戰後「民眾」的登場∣白井晟一與繩文的(東西)∣真正的業主是民眾

第六章 岡本太郎

1. 對於近代的一擊——僵化的傳統論解體

繩文土器的發現∣美術與建築的連結∣日本的地方與民眾

2. 荒謬怪誕的建築

Mami Flower會館這個怪獸∣從內部將建築啃食擊破∣見不得人的庸俗怪物∣刻印了國民記憶的塔

第七章 原爆

1. 原爆紀念碑與「民眾心願」

秋田的大屋頂∣超越民族表象的「傳統擴大」∣兩個原爆紀念碑∣原爆堂與民眾

2. 「混在併存」的思想

與丹下健三走出不同道路的同班同學∣兩次海外旅行所改變的世界觀∣混在併存的建築∣歷史意匠論的意義

第八章 戰爭

1. 「國民」樣式——建築裡的國家主義

從國民邁向人民的建築∣1947年的另一部著作∣關於戰時的國家與建築∣前川國男的奮鬥

2. 戰時的建築論

新國立競技場問題與戰時的日本∣日本國民建築樣式的問題∣提出與空間論系譜相連的問題∣戰時日本建築論的界限

第九章 皇居・宮殿

1. 新宮殿

京都迎賓館的高科技和風∣昭和的宮殿再建計畫∣新宮殿的建築該怎麼辦∣宮殿問題與建築家的職能

2. 明治的國家事業——宮殿營造與赤坂離宮

明治的Project X∣前途迷惘的明治宮殿∣外國人設計者與國家Project∣以洋風建築為目標的赤坂離宮

第十章 國會議事堂

1. 表現國家形象的建築

世界中的國會議事堂∣日本的國會議事堂∣什麼樣的政治空間∣環繞著關於日本的（東西）議論

2. 該如何談論國會議事堂

背負著建築界今後的Project∣藝術界眼中的國會議事堂∣在不滿狀態下結束的競圖結果

後記

五十嵐太郎 Igarashi Taro

建築評論．建築史家。東北大學研究所教授。1967年於巴黎出生。主要著作為《席捲世界的日本建築家群像》（原點出版）、《新宗教與巨大建築》、《關於現代建築的十六章》、《美的都市、醜的都市》、《現代建築家列傳》、《走在受災地時所思考的事》等。擔任威尼斯國際建築雙年展2008年日本館策展人、愛知三年展2013的藝術總監及國際巡迴展「3.11—東日本大震災之後，建築家是如何對應的」等展覽監修等職務。獲頒日本2013年度藝術選獎新人獎。

譯者簡介

謝宗哲

日本東京大學建築博士（2007）。現任Atelier SHARE（享工房有限公司）代表 。前亞洲大學專任助理教授（2008─2015），並曾任教過交大建築所、東海建築系、中原建築系等建築名門。「Little People Architects」建築創作聯盟人，曾擔綱策劃「台日新銳建築交流展：自然系」（2012年）、「Home 2025：想家計畫」（2016），並受邀出任南方建築三年展（2019）策展人。持續透過翻譯/寫作/旅行/策展的方式來分享、推廣當代建築藝術文化與生活美學。

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坦率地讲，此时的笔者与石上对日本风格毫无兴趣，反而认为应当进一步发扬与自然融为一体的吉阪建筑的精神，努力实现外部与内部边界暖的、景观般的环境。

然而，现实却是自双年展开幕之后，处处都在强调着日本的存在。首先就是外国媒体反复指摘温室的开空间和室内外浸透等特征与日本传统建筑之间的联系。超薄的玻璃与极细的柱子等纤细化的设计，也一定会被当作日式的表达。完工后的小型温室，以借景的手法透过玻璃，将邻接的俄罗斯馆与背后的韩国馆中的绿植与树木引入室内。必须承认，虽然“借景”是极为日式的用词，但在对媒体使用时确实可以最大程度地起到传达效果。

白井晟一的斗争对象是世界主义化的国际建筑，和资产阶级民族主义化的和风现代（Japanese modern）建筑。他试图以现代史或世界史的立场重新认识“传统”，从而将传统从民族的束缚中解放出来，以应对现代的危机。

高中时期的黑川在东海学园邂逅了佛教思想。“共生”词也是他从学校校长的教导中悟出的说法。有趣的是，如果说岸田日出刀与陶特等人在战前将神道与简洁的现代主义设计关联，那么黑川则是在战后受佛教思想影响，开拓了后现代主义的道路。

黑川在著作《街道的建筑：走向灰空间》（1983年）中谈道：“东洋的城市没有广场，西欧的城市没有道路。”这是与欧洲的二元论相悖的、通过共存的哲学追求多元论的解说。东洋的城市中，建筑在道路一侧拥有开放的空间，生活行为向着街道延伸，交通与生活形成共存。也就是说

建筑与城市作为同质的事物融为一体。另一方面，欧洲的城市空间中，建筑在道路一侧是封闭的形态。该书的后记中还有着这样的记述：“我喜欢在下町中行走。…将道路这种原本属于外部的空间，当作建筑空间一一内部的空间一重新认识，从而使街道（窄巷）恢复活力的心情，促使我

创造了街道的建筑。”黑川的处女作西阵劳动中心（1962年）就是与一条穿过它的道路相结合的建筑。

现代城市例如天津的城市规划者就是一群拍脑门的人，连虚拟城市玩家都不如。

这是与现代主义和后现代主义的语汇完全不同的存在。对不进行具象的建筑表现的一方而言，是一件不知如何对的作品。它在作为社会意义上的建筑存在的同时，也成为了以抽象的几何学为基础的建筑的对极。笔者也觉得它与建筑相比，更像是《新世纪福音战士》中登场的神秘敌人使徒。

关于战时的国家与建筑

传统论的幕后推手川添登出生于1926年，他在“不禁思考如果自己在战争中丧命的话，到底是为何而死”的时候，阅读了布鲁诺·陶特的著作。这样做的目的是让自己接受为了这样的日本文化死而无憾”的想法。川添谈到，虽然丹下的“大东亚”建设纪念营造计划或许是“神国意识或国家主义的产物”，但他从中发现了与陶特共通的思想，从而产生了共鸣。陶特曾于20世纪30年代到访日本，对日本的古建筑赞赏有加。有趣的是，他的著作在这样的社会背景之下被接受。陶特将桂离宫和伊势神视为与现代主义相通的建筑，并认为它们理应与帕特农神庙齐名。

伊东忠太于20世纪30年代后半期访问了国。他介绍了名叫希特勒的“旷世英雄”登上历史舞台并重塑国家的事迹。另外，纳粹宣扬“单一民族国家”并排挤犹太人其建筑果敢地执行了“重内容轻外观”“重实质轻空论”的原则。因此，纳粹建筑的外观虽然朴素，“但我认为作为新德意志的新文化的作品，再没有比它更合适的建筑了。”

伊东虽然平淡地对纳粹的情况进行着说明，但言辞中并没有否定的感情色彩。而另一方面，“在日本，即使学者假借学说之名，向国家与国民散布有害无益的言论，世人也并不太将其视为问题。政府也是一样，除相当严重的情况外不会进行言论的压制，明显比德国要宽宏大量。”这听起来像是期望政府进行千涉的发言。他还说到，日本给了德国一个“巨大的暗示”。其原因在于，欧洲正在盛行对日究，“本的物质文化虽然贫乏，但精神文化却在世界中占有一席之地。”

话虽如此，伊东却认为外国人难以理解日本的文化。奶，外人美富士山的造型，而日本人则怀有“对大自然的伟大威力的敬畏之心，并从中接收到一种无以言表的萍感启示”。另外，在进行完现场的讲解之后，似乎没有人对神社与寺院产生兴趣，倒是巨大的姬路城有着很高的人气。于是他严苛地称“看来恐怕完全理解不了”茶室，也“几乎不会明白石头的趣味所在...

无论如何，对事物的评价会因时代和情况的不同而变化。井上章一在其著作中谈到，追溯围绕桂离宫与法隆寺的言论变迁可以发现，无论多么重量级的专家学者，都会受到来自大时代环境的影响。反之，时代的精神史也可以在检视当时的评价言论时浮现。

书籍介绍

日本曾經擬洋風，如今世界掀起哈日風

何謂傳統？何謂現代？如何找出「日本風格」

看日本如何於20世紀展開一場自覺性的近代建築運動

奧林匹克競技場、萬博展覽館、原爆紀念碑、皇居、國會議事堂

從牽動日本國民人心的重大歷史事件談建築

建築學者謝宗哲精選翻譯，讀懂日本文化的建築課

國家意識∣日本趣味∣反傳統∣文化自明性──切入核心的思辨

【特別分析】2020年東京奧運新國立競技場競圖排外爭議始末

從戰後焦慮中摸索，因為建築，看見真正的日本奮起精神

◎有觀點、有歷史、有文化連結的日本建築入門

◎這堂建築入門，不只是建築，更是認識日本文化的神髓

◎建築學者謝宗哲，精選翻譯之作，理解日本趣味，如何征服世界？

❙是怎麼樣的「傳統」土壤，培育出這些建築名家？

❙什麼能真正代表日本？定義所謂的「日本風格」？

現今那些你我耳熟能詳、到日本必訪的建築名勝，如代代木競技場、名古屋市美術館、代官山Hillside Terrace、出雲大社廳舍、廣島平和紀念資料館、香川縣廳舍、神長官首矢史料館、仙台媒體中心等，甚至是曾現身於海外的漢諾威萬國博覽會的日本館，或威尼斯建築雙年展的日本館、以及刻印了日本國民記憶的太陽之塔，都是這一連串，日本回覆「何謂傳統？何謂現代？」思辨過程下的結晶。

身為建築評論權威之一的五十嵐太郎教授，縱觀歷史典籍、學術文章、報章雜誌等文獻資料，對於這些議論做出詳細的追索，並舉出象徵日本的知名建築為例，爬梳出小說既視感般且切入文化核心的「日本建築認識論」，從中理解真正關鍵的日本建築史。日本的國家主義與現代主義之間的相生相剋將在此甦醒，呈現相對完整的日本建築樣貌。同時，這也是批判式考察的一本書，重新檢視備受爭議且陷入困境的2020年東京奧運主場館──新國立競技場。國際競圖選出了札哈‧哈蒂的前衛設計，最後卻演變成排外事件，重新舉辦競圖，也讓「何謂日本」議題再度甦醒，重新思考近代以降的日本建築論。

❙為什麼日本和建築連結在一起

在本書裡，企圖思考、解釋「日本」與「建築」的關係。過去有許多相關著作，包括伊勢神宮與桂離宮等、有名的古建築研究、或者圍繞著日本概念所作的論述等等。然而，本書想以東京奧林匹克這個現代的題目為起點，在同步回溯歷史下，來對過去各種偶發事件作連鎖性的考究。

第一章與第二章是透過奧林匹克與萬博，來考察日本是以何種日本風格，被海外看見。在這裡作為重要部位而浮現的主題，是第三章討論的「屋頂」。接著在第四章，重讀二十世紀中葉讓建築界議論紛紛的傳統論爭。具體來說，是對於翱翔世界的代謝派成員所作的歷史性解釋（第四章）、以及從繩文v.s.彌生論爭所發現的「民眾」概念（第五章），以及帶給建築界極大影響的岡本太郎的思想與作品（第六章）。第七章則是論及白井晟一的原爆堂與大江宏「混在並存」思想。第八章則將焦點放在戰爭時期下，由評論家浜口隆一在現實處境的限制下所完成的日本空間論。最後第九章「皇居‧宮殿」與第十章「國會議事堂」，則是從明治到昭和為止，持續進行的國家級計劃案/項目，對於如何接納日本進行回顧。從這裡便有了近代以降之日本建築論的開始。

❙實現日本建築精神，使之發揚光大的現代

東大教授藤島亥治郎，於戰後日本建築界正在摸索與世界接軌的道路之時，懷抱著如此理想——「往中國大陸、往南方、往歐美，伴隨著建築文化所伸出的手，肩負著在新世代的日本建築中吹入嶄新精神的大使命」。也就是，過去都只是往日本輸入，今後則是要從日本反向賦予影響整個世界的抱負。二十一世紀的現在，日本成了伊東豊雄與SANAA等世界級建築家輩出的所在，戰時所懷抱的遙遠理想，如今遂已達成。

日本建築的摸索與奮起之路

1.【向世界發信「日本風格」的開端──奧林匹克競技場】

1930年代，許多飯店的室內裝修大多是因著外國人的喜好與需求所做，惟外觀還是以量體較大的和風屋頂作為特徵，因為在思考招攬觀光客時，屋頂是最容易進行符號化設計的部分。岸田日出刀對於這種一味炒短線的廉價樣式趨勢相當感冒。1964年的東京奧林匹克，岸田從日本的傳統建築要素出發，強力推薦了「一流人材」丹下健三擔任國立代代木屋內綜合競技場與附屬體育館的設計者。

丹下的屋內競技場也嘗試使用大屋頂來做出象徵式的表現。屋頂局部讓人聯想起民居的「棟（屋脊）」與神社屋頂兩端立體斜向十字交叉的那兩根木條「千木」。有意思的是，正是這個岸田不喜歡的屋頂，反而成了設計之要。當然那並不是直接模仿抄寫了古建築的造形，而是藉由現代的構造技術所實現的成果。丹下可說是創造出超越岸田所想像的日本式現代主義。將競技場配置在以明治神宮本殿作為起點的南北軸線的場所上，這也是意識著都市設計、帶有丹下風格的思考方式。

2.【萬國博覽會與「繩文式紀念碑」太陽之塔的碰撞相遇】

丹下健三也擔任另一個國家事業級的、得以與東京奧林匹克並列的大案子，即是大阪萬博全體會場的設計者。他將大阪萬博祭典廣場設計成一個遮蔽式的大屋頂。除了擋雨防露的單純功能，在內部更擁有了人們能夠居住的空間、作為空中都市之雛形的構想。

丹下想做的是透過屋頂隱約看到天空與雲、帶有透明感而輕盈的皮膜。但這個作品留在人們記憶裡的，反而是岡本太郎所做的太陽之塔從旁闖進來，暴力介入了這當中的模樣吧。岡本太郎1967年受邀參加萬博時，看到宏偉的水平屋頂，立即湧出了要將它打破的衝動，而在腦海閃過以某種怪咖／怪物來對決優雅大屋頂的點子，那就是將高三十公尺的屋頂給頂破、高七十公尺的塔。

不只是屋頂，也不只是塔。這兩者在萬博這個世界級舞台上的激烈碰撞下，產生了令人難忘的風景。在萬博結束之後，大屋頂被解體，空間桁架的局部被降落到地上保存下來。只有「太陽之塔」到現在還留於現場，但它當初對決的對手（大屋頂）已經消失無蹤。這是對「現代」這場神話給予當頭棒喝之一擊的「繩文式」紀念碑，或者，也可說是被埋藏在萬博會場中心裡的反萬博符號。

3.【超越民族表象的原爆紀念碑】

廣島平和紀念資料館出現在接近原爆核心附近的基地上，雖可說是象徵戰後日本復興的建築，但當時是以傳統與民族這些關鍵字被理解。川添登形容丹下的廣島計畫案是「從廢墟當中想起強而有力的伊勢」，「伊勢所帶有的矛盾與廣島帶有的矛盾彼此消融和解，從荒野當中強悍立起巨大底層挑空構造，以及被視為是素樸並具現代性的百葉，由於被遺留在未完成狀態下所凍結的、由裝修中的粗糙肌理與建物全體及基地所醞釀出的荒涼中，就恰似原爆時代所做出的、宛如二十世紀神話般的那樣，帶著不可思議的魅力與迫力，朝著我們逼近而來」。

4.【京都迎賓館的「高科技和風」】

於2005年完成的京都迎賓館，是以當代的日本建築為目標。透過競圖選出的日建設計，是一家從高層大樓到東京天空樹與札哈．哈蒂的新國立競技場為止，都能對應各種設計類型的、代表日本的大型組織建築設計事務所。

設計的特徵，是將建築全體都收同在一層，將服務機能幾乎都收納到地下。回顧歷史就可發現，日本建築除了城郭與不會住人的塔等特殊構築物之外，其實並不存在高層建物。

為了在設施特性上要求最高層級的安全，擁有開闊視野的中庭雁行走廊，全部加上了大片玻璃的固定窗，再透過音箱將外部流水聲與大自然聲響在室內播放。沙林事件以降，也假定從外部投進毒瓦斯的攻擊，因此配備了能夠仔細管控空氣狀態的設備。在基地角落所構築的假山也具有堡壘的機能。

一般是做不到這種程度的，這是由於國家項目才可能完成這類挑戰的優異建築。然而，關於這棟建物的評價，即便好幾次申請角逐日本建築學會獎（作品類），結果卻落選的這件事還引起話題。筆者參觀之後覺得雖然是和風，但實現了過去未曾存在的細長比例、以及高科技與和風的乖離及共存，進而造就出這棟建物的有趣之處。