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我们对于帝国主义的第三个结语是：地球的面皮有限，而列强的欲望无穷，所以全世界的贫弱国家，除了已做资本家的牺牲品之外，并且还都有成为这个主义在政治方面的牺牲品的希望了。非洲土人在列强瓜分他们土地时所受到的痛苦，不用说，即以旧文化所被的亚洲而论，那里的人士，又何曾能受到白人的另眼看待呢？在这个情形之下，亚洲的人民，却只有三条道路可走。其，是效法列强的武备以自救；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本；第二类的代表，是印度；而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。

社会的组织，也是在后石期才发生的。那时的人类，渐渐知道秩序的可贵，于是就宁愿牺牲一部分的自由，让一个强有力者来保护他们。这是酋长的起源，也可以说是一切制度的起镅。但秩序和制度，是最能束缚人的自由意志的，初石期和中石期人，都是极端放任自由的人：所以他们一方面是野蛮人，一方面却又是很好的美术家。到了后石期，文化的大体虽较前两期为进步：但人类表示意思的能力却反不及从前了，他们的美术也远不及从前的自由和活泼了。

希腊文化的性质，是与它的地理最有关系的。因为它有一个宜分不宜合的地理，所以产生了无数小城邦，因有无数互相竞争的自由小城邦，所以一方面产生了一群爱自由的小民主国，而不幸终于得到了政治上的破产，一方面却产生了一个空前绝后的优美文化。同时，因为天时的和暖，和山川的秀丽，希腊的人生观，也就趋向“现在”和“此地”，希腊的美术，也就充满了生命之乐的美感。希腊人的中庸态度，也是他们的优秀而小巧的环境的产物；面他们生活情形的简单，也是天然之美引诱的当然结果——碧蓝的天空，油绿的草茵，不比雕梁画栋更美丽吗？

在民族方面，在政治方面，在文化方面，这些国家都是罗马帝国和日耳曼民族的混合产物。但这两个元素的比例，却各国不同。意大利是罗马帝国的老家，它的罗马分子当然最多。其次法兰西和西班牙，也是甚强的罗马化国家。各国之中，日耳曼分子最多的，是德意志和奥地利。英吉利直接得到的罗马文化，本不甚多；但诺曼人却曾把许多法兰西式的罗马文化输了进去，所以至今英吉利文化的性质，尚是介于法兰西和日耳曼之间的。

凡一国的君主或是君主和人民，用武力去征服各个小国，把他们收入版图之内，就成为一个帝国。我们因此可以住到，武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些以外的进步。我们需要明白，原动力（motive）和意外的结果——又名“副产品”（By product）的关系完全是偶然的。历史上有许多进步、许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一例。但以外的结果总是以外的，总是靠不住的。他好像某古事中所说的，焚了屋子烧成的猪肉一样，是极不经济的一件事，人们总不愿意去走那条笨且险的路，去求他的。——

巴比伦最初的土著人是由北方山谷中跑来的苏末人（苏美尔Sumerians)。后来塞米族（闪米特Smitic）人来了，于是土著和游牧合成一种新民族，产生了一种新文化。但此时的塞米族人，又已有游牧变为土著，和苏末人同去抵敌那外来的新游牧人了。第二次进寇的塞米族人所历的路程，也和他们的哥哥一样。等到这段历史收场的时候，那东方的蛮子又在开始走那一条圆圈路了。

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