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内容简介:
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先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。
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作者介绍:
作者简介;
?梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)
字卓如、任甫,號任公、飲冰子,別署飲冰室主人,又號哀時客、中國之新民、自由齋主人等。廣東新會人,中國近代思想家、政治活動家、學者,戊戌變法領袖之一。
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原文赏析:
及战国末而人智益进,荀子遂大声疾呼,谓:
大天而思之,孰于物畜而制裁之;从天而颂之,孰于制天命而用之。《天论》篇
此实可谓人类对于天之独立宣言。
凡国家皆起源于氏族。族长为一族之主祀者,同时即为一族之政治首长,以形成政教合一的部落。
其所谓天者,已渐由宗教的意味变为哲学的意味。而后世一切政治思想之总根核,即从此发轫。
而其渊源则认为出于天,前此谓有一有感觉有情绪有意志之天直接指挥人事者,既而此感觉情绪意志,化成为人类生活之理法,名之曰天道,公认为政治所从出而应守,若此者,吾名之曰抽象的天意政治。
掌外朝之政,以致万民而询焉。一曰询国危,二曰询国迁,三曰询立君。
故执政若违反民意,除却到恶贯满盈群起革命外,在平时更无相当的制裁之法。此吾国政治思想中之最大缺点也。
则同种族之人不得互婚,凡婚姻必求诸异族也。此种制度,于我民族之发荣,有绝大影响,盖多数异族血统之混合,即大民族所由醇化也。
要之此为后此儒家政治思想之主要成分,直至今日,其惰力依然存在,然社会组织既已全变,则其精神亦适为僵石而已。
封建制度最大之功用有二:一曰分化,二曰同化。所谓分化者,谓将同一的精神及组织,分布于各地,使各因其环境以尽量的自由发展。故自周初施行此制之后,经数百年之蓄积滋长,而我族文化,乃从各地方为多元的平均发展。至春秋战国间,遂有千岩竞秀万壑争流之壮观,皆食封建之赐也。所谓同化者,谓将许多异质的低度文化,醇化于一高度文化总体之中,以形成大民族意识。
代奴隶制度何故不发达耶?其根本盖缘人类平等的理想入人甚深,固无待言,然亦事实上有自然的裁制焉。
不以阶级的身分为标准,而以道德的品格为标准。
除国家外,无论何人,对于土地,只能使用,不能“所有”也。然而使用权享之既久,则其性质亦渐与所有权逼近矣。惟使用权是否可以买卖,史籍中无明文可考。事实上既以君主代表国家,君与国易混为一谈,寖假而公权私权之观念亦混。于是发生一种畸形的思想,认土地为天子所有。天子既“所有”此土地,即可以自由赐予与人。
有无所产,专以亩为计算单位,有一亩税一亩,故曰屡亩而税。
其它内容:
书摘插图
书籍介绍
先秦政治思想史是梁啟超先生許多論著之一。梁氏以中國古代哲學思想的根原為先秦哲學思想的背景﹐然後從先秦諸子中提出儒、道、墨、法四家﹐以為先秦諸子的菁華盡在於此。也因此雖然以政治思想為書名﹐內容上則如梁氏 所說﹐政治思想仍然以哲學思想為根基。如果說政治是治理眾人之事的﹐則言政治思想便不能忽略人﹐於是人的特徵和行為便不能略而不談﹐尤其是人的精神活動和成績﹐更要時時顧及﹐其他和人有連帶關係的諸多問題﹐自然也包 容在內。梁氏對儒、道、墨、法四家﹐除了扼要的編列﹐並提出其個人精闢的見解。此書有助於讀者對上述四家的了解﹐兼可領悟研究哲學和史學的方法與態度。
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书籍真实打分
故事情节:9分
人物塑造:4分
主题深度:4分
文字风格:7分
语言运用:4分
文笔流畅:8分
思想传递:3分
知识深度:8分
知识广度:7分
实用性:9分
章节划分:8分
结构布局:4分
新颖与独特:4分
情感共鸣:5分
引人入胜:7分
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事实准确性:8分
文化贡献:4分