群书治要宣纸线装四函二十册 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子版 mobi 在线

《群书治要》是唐朝初年魏徵、虞世南、褚亮、萧德言等人受命于唐太宗李世民，从前人著述中辑录精华以资辅政，为唐太宗偃武修文、治国安邦，创建“贞观之治”提供思想理论基础的匡政巨著。是一部汇集中国古代经、史、子书精华，体现中华优秀传统文化的核心理念和基本精神的经典之作。

册

卷 一 周易治要

卷 二 尚书治要

卷 三 毛诗治要

卷 四 春秋左氏传治要（上）

卷 五 春秋左氏传治要（中）

卷 六 春秋左氏传治要（下）

卷 七 礼记治要

卷 八 周礼治要

 周书治要

 国语治要

 韩诗外传治要

卷 九 孝经治要

 论语治要

卷 十 孔子家语治要

第二册

卷十 一 史记治要（上）

卷十 二 史记治要（下）

卷十 二 吴越春秋治要

卷十 三 汉书治要（一）

卷十 四 汉书治要（二）

卷十 五 汉书治要（三）

卷十 六 汉书治要（四）

卷十 七 汉书治要（五）

卷十 八 汉书治要（六）

卷十 九 汉书治要（七）

卷二 十 汉书治要（八）

第三册

卷二十一 后汉书治要（一）

卷二十二 后汉书治要（二）

卷二十三 后汉书治要（三）

卷二十四 后汉书治要（四）

卷二十五 魏志治要（上）

卷二十六 魏志治要（下）

卷二十七 蜀志治要

卷二十七 吴志治要（上）

卷二十八 吴志治要（下）

卷二十九 晋书治要（上）

卷三 十 晋书治要（下）

第四册

卷三十一 六韬治要

 阴谋治要

 鬻子治要

卷三十二 管子治要

卷三十三 晏子治要

 司马法治要

 孙子兵法治要

卷三十四 老子治要

 鹖冠子治要

 列子治要

 墨子治要

卷三十五 文子治要

 曾子治要

卷三十六 吴子治要

 商君子治要

 尸子治要

 申子治要

卷三十七 孟子治要

 慎子治要

 尹文子治要

 庄子治要

 尉缭子治要

卷三十八 孙卿子治要

卷三十九 吕氏春秋治要

卷四 十 韩子治要

 三略治要

 新语治要

 贾子治要

第五册

卷四十一 淮南子治要

卷四十二 盐铁论治要

 新序治要

卷四十三 说苑治要

卷四十四 桓子新论治要

 潜夫论治要

卷四十五 崔寔政论治要

 昌言治要

卷四十六 申鉴治要

 中论治要

 典论治要

卷四十七 刘廙政论治要

蒋子万机论治要

 政要论治要

卷四十八 体论治要

 典语治要

卷四十九 傅子治要

卷五 十 袁子正书治要

 抱朴子治要

魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。

褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。

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卷一

　　周易治要

　　《乾》：元、亨、利、贞〔《文言》备也〕。

　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎〔处下体之极，居上体之下。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕。惕犹若厉也〕。

　　九五：飞龙在天，利见大人〔不行不跃而在乎天，故曰飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎〕。

　　上九：亢龙有悔。

　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命〔大明乎终始之道，故六位不失其时而成也。升降无常，随时而用。处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰“时乘六龙”也〕。保合大和，乃利贞〔不和而刚暴也〕。首出庶物，万国咸宁〔万物所以宁，各以有君也〕。

　　《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也。“利”者，义之和也。“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元、亨、利、贞”。

　　“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也?子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧〔居下体之上，在上体之下，明夫终敝，故不骄也。知夫至至，故不忧也〕。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣〔惕，怵惕之谓也〕。”

　　“飞龙在天，利见大人”，何谓也?子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”

　　“亢龙有悔”，何谓也?子曰：“贵而无位，高而无民〔下无阴也〕，贤人在下位而无辅〔贤人虽在下，而当位，不为之助〕，是以动而有悔也。”

　　君子学以聚之，问以辨之〔以君德而处下体，资纳于物者也〕，宽以居之，仁以行之。

　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?

　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!

　　《坤》：象曰：地势坤，君子以厚德载物。

　　彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

　　《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。

　　《屯》：象曰：云雷，屯。君子以经纶〔君子经纶之时〕。

　　彖曰：天造草昧，宜建侯而不宁〔屯体不宁，故利建诸侯也。屯者，天地造始之时也。造物之始，始于冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善于建侯〕。

　　《蒙》：象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志应也〔我谓非童蒙者。暗者求明者，明者不咨暗。故蒙之为义，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之来求，我志应故也〕。蒙以养正，圣功也。

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媒体评论

 国家自鸦片战争后久历事变创伤，民族自尊心也曾经屡遭创伤。有的人看到西方国家强大，急于学习西方，放弃了自己不少优秀的传统文化，实在可惜。《群书治要》是重要的古籍，宣扬它对振人心、端风俗、明得失、知兴替尤为重要，有助于鉴古今、匡时弊。

　　——国学泰斗饶宗颐

　　《群书治要》是值得学习的宝典。中华传统文化的厚土滋养着后世子孙。历史上成功的经验、失败的教训，在古圣先贤的典籍中都有记载。

　　——中华孔子学会副会长凌孜（叶剑英之女）

　　《群书治要》这部典籍如果能学好、用好，对于提高党政干部的官德修养和治政理事能力，将会发挥不可估量的作用。

　——中央党校2012年《群书治要》专题研讨会

书籍介绍

《群书治要》是唐朝初年魏徵、虞世南、褚亮、萧德言等人受命于唐太宗李世民，从前人著述中辑录精华以资辅政，为唐太宗偃武修文、治国安邦，创建“贞观之治”提供思想理论基础的匡政巨著。是一部汇集中国古代经、史、子书精华，体现中华优秀传统文化的核心理念和基本精神的经典之作。