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一部透视历史的巧构颠覆之作，一幅浩瀚星空下的人间图景：

小说讲述明末清初，一个充满悲欢离合的时代，以观天象为业的周家从南京迁居北京，周若闳子承父业，进入钦天监学习。故事围绕主人公与妻子持续一生的对话，以两条线索展开，主线讲述发生在钦天监的一场千年未有之对话，新思潮启蒙的大幕，掀开一角；副线将主人公一生种种奇遇缓缓铺开，从客死异乡的传教士，到命不由己的帝王侍从；从言传身教的开明父亲，到义结金兰的同窗知己……作者以近乎天真的语气探问世事、追究历史真相，叙述从容克制，于朴素中闪现智慧的光芒。

小说刻意描述了一个东西文化交锋、人们思维发生大转折的时代，通过东方占星术、周易、史学与西方天文学、几何、数学、地理学等思维方式的交流与碰撞，巧妙穿插历史文献，史料、圣旨与奏折、明清笔记、传教士的日记和回忆录、文学家作品片断、历史公案等资料，为小说创造了多维空间；细致地描写了紫禁城和老北京城的趣味生活，展开庙会、洗象、小吃、京城乞丐等一幅历史风情画卷。

钦天监 001

引文参考文献 370

后记 372

西西，原名张彦，广东中山人，一九三七年生于上海，一九五〇年定居香港。香港葛量洪教育学院毕业，曾任教职，为香港《素叶文学》同人。西西著作极丰，包括诗歌、散文、小说等三十多种，形式与内容不断创新，影响深远。二〇〇五年获《星洲日报》“花踪世界华文文学奖”，二〇一一年为香港书展“年度文学作家”，二〇一八年获美国“纽曼华语文学奖”，二〇一九年获瑞典“蝉文学奖”。

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例如“参商二星，其出没不相见；牛女两宿唯七タ一相”，这时，老师会解释，参、商古人以为是两颗星从来不会同时出现，所以杜甫说“人生不相见，动如参与商”。其实参和商是同一颗星，就是太白金星，好像一个人分别扮演两角有时在清晨出现，称为“参”；有时在傍晚出现，就叫“商”。早上出现，晚上就不会露面了；晚上出现，早上就不会再见。

父亲要我汪意灵台的“靈”字，顶头是云雨的雨，中间有三个口，下面呢，就是巫，是仰头看天的女巫。所以，灵台就是巫台。那年我九岁。

原来星空的世界如同人间世界，既有帝王将相，也有河船桥路。天上的星就是地上的人，颗星是一人，或一物。一般人的星不为人所见，因为太卑微了，大家视而不见，只有帝王将相的星象，才特别光亮，例如皇帝，乃是紫微星，那星恒久发光发热，若是暗晦起来，必定大事不妙。

明初，司天台被战火破坏了，观测仪器全部运往江宁的鸡鸣山观星台。明成祖迁都北京，但天文仪器仍然留在南京，继续观测天文。在北京另外设立“行在钦天监”，只能依靠肉眼观测。这，父亲忽然说，就是神巫的做法了。当年的南京现在叫江宁。后来北京终于仿制了南京的观测仪器。南京的观星台作用于是大不如前，在那里供职的人差不多就像旧仪器，可说投闲弃置。钦天监本来是官名，以前叫司天监，掌管观察天文、推算历书、授时等工作，也泛称政府掌管天文、研究历法的部门。

鸡鸣山的山麓曾经有许多文人雅士聚居。祖父的一位胡姓好友，在前朝最后一年，刊刻了有名的《十竹斋笺谱》，很受欢迎，采用了前所未有的饾版、拱花等技术。我问父亲什么是饾版、拱花。他解释：饾版是印刻时把一幅彩色的画，每一种颜色，分别逐一雕刻版子，然后套合起来刻印；每种颜色，丝毫不能套偏，图画复杂的话，可能会用到几十块版子。这种分色刻版，真是杂凑“饾饤”的工夫，所以称为“饾版”。拱花是把凹凸的硬板嵌合，令纸面局部拱起，产生浮雕的效果。父亲还留下了一套爷爷的《十竹斋笺谱》，他欣赏那种用心、准确的技术，技术到了这地步，就是艺术。

若干年前一次地震，连续三天，令许多人家破人亡，连王府街的天主堂也倒塌了，那次地震却挽救了一个人，一个特别的西洋人，是饮天监监正汤若望。

书籍介绍

一部透视历史的巧构颠覆之作，一幅浩瀚星空下的人间图景：

小说讲述明末清初，一个充满悲欢离合的时代，以观天象为业的周家从南京迁居北京，周若闳子承父业，进入钦天监学习。故事围绕主人公与妻子持续一生的对话，以两条线索展开，主线讲述发生在钦天监的一场千年未有之对话，新思潮启蒙的大幕，掀开一角；副线将主人公一生种种奇遇缓缓铺开，从客死异乡的传教士，到命不由己的帝王侍从；从言传身教的开明父亲，到义结金兰的同窗知己……作者以近乎天真的语气探问世事、追究历史真相，叙述从容克制，于朴素中闪现智慧的光芒。

小说刻意描述了一个东西文化交锋、人们思维发生大转折的时代，通过东方占星术、周易、史学与西方天文学、几何、数学、地理学等思维方式的交流与碰撞，巧妙穿插历史文献，史料、圣旨与奏折、明清笔记、传教士的日记和回忆录、文学家作品片断、历史公案等资料，为小说创造了多维空间；细致地描写了紫禁城和老北京城的趣味生活，展开庙会、洗象、小吃、京城乞丐等一幅历史风情画卷。